人与神 Des hommes et des dieux (2010)

Of Gods and Men
Faith, Ethics, and Sacrifices
p1
true story of the Tibhirine massacre during the Algerian civil war in the 1990s. Seven French Trappist monks were kidnapped and killed by Islamic extremists. monk's life in the monastery, integration into the local Muslim community, and spiritual journey in the face of the threat of violent journey
Faith and interfaith dialogue
1. harmonious relationship between different religious groups
Ethics and moral dilemmas
1. ...

八个不年轻的传教士，每天的颂唱祈祷救死扶伤，他们在离家乡遥远的北非守护着这一方教堂，完成着自己的使命。他们为了和当地的村民更好的在同一个地区生活，他们学习了一些古兰经的只是也会了一点阿拉伯语，这个过程里他们建立了跟紧密的联系，也让我看到了宗教之间的兼容性和真正的“爱”在这些使命者身上的体现。
矛盾出在一群极端分子身上，当极端分子扰乱了社会治安，给当地村民带来了伤害，杀害了外来的务工人员，对国家的和平和外交产生了诸多影响并成为了当地军方的眼中钉的时候，他们生病了是否还要救治...

Un film de Xavier Beauvois avec Lambert Wilson, Michael Lonsdale.
Il n’y a pas un seul Dieux mais des dieux, ils ne sont non plus omniprésents ni tout-puissants .
一部难得的好电影，但需要你静下心来慢慢的看，内心浮躁者勿看。看过之后，痛恨我朝的寺庙被相关部门和金钱所绑架。
2014年1月11日看过，自微博转此。

宗教或许包含的过于玄学宽泛褒贬不一，但神学必然是提炼而出的思想精华，这其中，神性并不是要人匍匐与渺小，而是借由匍匐的身姿领会另一种视角，通过恭谦与忘我来克服难以逾越的人的惰性，从而走向升华的神性。但唯物理论中，这颇有几分用电子烟来戒烟的意思，毕竟繁华处彰显的尽是人的伟岸，贫瘠的生命地尤其需要神的显灵。片中长官说他厌倦了长久以来毫无进步的国家，但归结起来这依然是法国殖民的错误，前脚用火药大炮把文明炸成废墟的人，和后脚勤勤恳恳在废墟上浇灌花朵的人，对阿尔及利亚人来说，都叫法国...

一年后看《人与神》的震撼比此刻滚烫的电脑键盘还要炙热。Highlight三个场景，一：修士们念日课时，直升飞机的轰鸣声无比刺耳，修士们起初很慌张，但是在会长的带领下，大家手拉手唱起了额我略圣咏，歌声艰难地与直升飞机噪音争夺着；二，Christophe效仿耶稣山园祈祷，在不知道是否该留下时，Christian会长前来安慰，他问会长，“为什么我们要殉道？为了天主？还是为了做英雄？”Christian回答他的话：听着又是陈词滥调——“因为爱可以容忍一切”；三，最后的晚餐，老医生Luc用颤颤巍巍的手播放《天鹅湖》时，一...

【作者：刘苇】

　　一座简朴的修道院，坐落在北非山野僻静处。几名修士，在那里祈祷、洒扫、冥想，与当地穆斯林村民相处融洽，他们在市场购物，出售自制的蜂蜜，为村民治病，彼此形成了类似树与鸟般相互依存的关系。

　　然而外部动荡的局势，很快打破了修道院的宁静。影片《人与神》为我们展现了一群修士在动荡局势中如何自处的问题。

　　影片虽然没有明确指出修道院所在的地理位置，但略知一些法国历史知识的人都知道法国曾一度深陷在阿尔及利亚的麻烦之中。我们从影片中看到，当地伊斯兰极端组织不断制造恐怖事件，几乎就是那时阿尔及利亚局势的写照。他们既有政治诉求（要求独立），又有宗教诉求（排斥外来宗教）。

　　一群修士，处于政治与宗教冲突的夹缝中。

　　值得称道的是，影片没有从外部环境入手，而是深入修士的内心，向人们展现他们之间的不同。有些修士，几乎修炼了一辈子，面对生死，依然会犹疑、胆怯和彷徨。这正是人性真实的写照。

　　影片重点放在修士的几次会议上，该如何选择呢？在如此恶劣的环境里，究竟是离开还是留下…

克里斯蒂安的最后独白：

“如果命运真的如此降临，也许，就在今天吧，我若成为了正在剪灭这里所有外国人的恐怖主义的受害者。
我希望，我的村民们，我的教会，我的家人们，能够记住——
我的生命是献给了神和这个国家；
这种残忍的分离，对于唯一的永生之主来说，并非陌生；
我的死亡，与其他许多遭受迫害的死亡一样，被埋葬在了无情的遗落之地；
我已活了足够，足够到我已经明白，唉，我也是这遍布世界的罪恶的同谋之一；
这罪恶将足以击我至盲。我不愿意以这样的方式死去。
我也十分不喜悦，那些我所爱的人和事，被随意指责为谋杀我的凶手。

“我知道这里的人，是被没有理由地轻视的。
我知道伊斯兰教也被某种“”伊斯兰教主义“”所扭曲了。
这个国家，和伊斯兰教，对我来说是不同的。
他们分别是肉体，和灵魂。

“那些称我为天真或理想主义的人，很快就会把我的死作为他们的论据。
但，他们必须知道，因为死亡，我将免于受到强烈好奇心的折磨。
并且，如果他允许，我将会沉浸徜徉在与天父的对视中，
用和天父一样的眼光看着、思忖着他的伊斯兰孩子们。
我的感…

《人与神》这部影片的确探讨了宗教，信仰，怀疑与坚持，但让我思考更多的，是导演通过宗教的外衣，真正揭开的一个在当下更有实际意义的问题，那就是我们该如何面对暴力？

导演通过八位生活在北非村落的法国西多会修士的实际行动向我们表明了他的态度——绝不该以暴制暴。今天极度残暴的ISIS恐怖组织正是以暴制暴的恶果。

这八位修士正是身体力行地、在不断怀疑中艰难地做到了这一点，直至获得精神上的完全自由，跨越生死的边界，帮助他们做到这点的与其说是宗教，不如说是博爱，是人类共同的信仰。不管是修士还是恐怖分子，不管是基督教徒还是伊斯兰教徒，他们信仰的神不同，但他们首先都是人。

导演花了不少篇幅细致地描绘了这八位修士日常生活中的程序与细节，导演用这种仪式感拉开与观众的距离，同时也用这种方式过滤掉了导演自身的认同与投射，因而接下来的一切就显得不露痕迹，同时不动声色。导演对群像人物的刻画简洁有力，每位修士都有血有肉，不是扁平的宗教符号。

当少女被杀害，克罗地亚工友…

九十年代的阿尔及利亚，是一段血雨腥风的回忆。十年内战，令这个原本就贫穷的国家，徒增了十万条无可挽回的亡灵。伊斯兰极端武装和政府军队在不断互相报复。一个接一个的新仇旧恨，让战争成为永无休止的恐怖阴霾。于是当这一切临到《人与神》的基督教牧师们时，即便是最与世无争的清教徒，都难以对这一切置若罔闻。他们，来自于隔海相望的法国。在离开家园的背后，每个人都是抱着应主的呼召，做一名好牧羊人的决心。于是一直以来，他们都恪守清规，潜心修道，和村民一同工作，生活，治病救人，倾听村民的分享。渐渐，他们成为了村民的精神支柱。可是好景不长。伊斯兰份子在得知其有医疗力量后便多次登门胁逼治疗伤员。政府军方在得知牧师们治疗敌对份子后便每天进行直升机监视。但是牧师们并没有没有离开的打算。直到被伊斯兰份子绑架并处死的那一刻，他们都在热切祷告。就像神，就像永恒已在他们身边那样，是他们能从心底，对死亡发出了最平静的微笑。

曾经，有人告诉我他不怕死。因为他更怕的，是活活生存在这个世界上，渐渐疲惫。可问题是，“渐渐疲惫”，才…

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接受我们的软弱和贫穷是一种邀请，一种急招，……关系并不是建立在权利之上。认清我自己的，并也接受他人的软弱。我能够忍受它们，让它们成为我自己的……这是对基督的一种仿效。这种态度改变了我们的使命。软弱本身并不是一种美德……而是一种对现实的表达……这种表达需要不停地被信仰……希望和爱改变。传道者的软弱就像基督的……根植在神秘的东方……根植在灵魂的力量深处。这既不是一种被动也不是一种顺从。它需要一个人具备偌大的勇气，它激励一个人保卫正义和真相，并抵抗力量和权利的诱惑。
Accepting our powerlessness and our extreme poverty is an invitation, an urgent appeal to create with others relationships not based on power. Recognizing my weaknesses, I accept those of others. I can bear them; make them mine in imitation of Christ. Such an attitude transforms us for our mission. Weakness in itself is not a virtue, but the expression of a fundamental reality such must constantly be refashioned by fai…