更大的辉煌 For Greater Glory: The True Story of Cristiada (2012)

电影“For Greater Glory: The True Story of Cristiada”描写的是20年代墨西哥政府反天主教迫害时期抵抗组织“基督军”的一系列反抗故事。从电影审美的角度上说，本剧最多算是中规中矩吧。美术风格、镜头、道具和服侍等方面当然是到位的，演员的表演颇有几分出彩的地方，尤其是小演员的几场细，从懵懂到舍身取义，非常自然流畅。硬伤出现在将军与小男孩的深厚情感这个设定上，铺陈太不够，升华太突兀，使人难以及时产生共鸣。
但本文主要想谈一下的是基督徒与迫害的问题。众所周知，基督教是在迫害中茁壮成长起来的。在罗马帝国的迫害下，基督徒的身份被与殉道紧紧联系在了一起。以至于时至今日，殉道依然被教会和很多信徒视为信仰进入至臻境界的一种象征。影片中小男孩儿Jose与片头Christophe神父的殉道，就是这种精神的表现。尤其是神父在临行前对Jose陈言基督徒不会离开自己的家，与Jose临终前回家的宣告，彰显出咒诅化为祝福安息主怀的绝大喜乐。
正因为如此，我们不得不问，“基督军”的所谓，是否符合基督徒的身份呢？尤其是电影中那位拿起步…

《那年，墨西哥的“革命”》

一说到革命一词，很多观众会新潮涌动一下，似乎被革掉的大体都应该是不好的命！
但是，本片中，您可以得出什么结论了？交战双方是革命成功的政党军队与反抗此类军队某些残酷暴行的革命武装！
呵呵，晕了，那您可以耐心看完维基百科的这些历史介绍，也许就可以明白了！

它的最终结束：
战争已经夺去了9万人的生命：联邦方面56,882人，基督军30,000人，不计其数的平民以及战后反教权突击中死去的基督军。
那它最终结束了吗？
NO！！！
如Portes Gil所承诺的那样，卡列斯法继续在书面上保留，但联邦不会试图有组织地施行。然而，一些地方官员自我阐释法律，继续迫害天主教牧师。

直到-----1992年，墨西哥政府通过修宪给予所有本国宗教团体合法身份，出让给他们有限财产权，并解除牧师人员的限制。
现今墨西哥宪法禁止户外礼拜，除非特别情况下，户外礼拜一般需要政府许可。宗教组织不允许有印刷及电子媒体的销售，广播宗教仪式需要政府许可，牧师不可成为政治参选人或者担任公职。
尽管有余下的反教权条款，它们都没有真正实施，天主教…

应该被歌颂的是自由而不是宗教，基督教在某些时期、某些地方是思想专制的受害者，在某些时期、某些地方是宗教迫害的施害者。应该实事求是的讲，我认为宗教的影响应该被限制在一定范围，否则，宗教就会异化，变成思想专制的有力武器，也会侵吞大量社会财富，造成不公正。宗教一旦和权力结合，会非常可怕。

历史背景蒲神父被杀时，墨西哥正处于狂烈反教权及反天主教总统卡列斯的统治之下，格雷厄姆·格林称卡列斯开始了“自伊丽莎白在位以来世上最残酷的迫害。”［2］

［编辑］ 童年蒲弥格全名为José Ramón Miguel Agustín，［3］于1891年1月13日生于瓜达卢佩 (萨卡特卡斯州)。他在十一个子女中排名第三，其中有四人婴儿或幼儿时就死了。自青年时，他就被昵称为“Cocol”。他的两个姐妹进了女修道院。1911年8月15日，他在El Llano的耶稣会见习。

［编辑］ 在墨西哥的耶稣会生活，迫害，流放国外和授圣职他的同事之一Pulido神父说他“从未见过如此杰出的智慧，从未粗劣，总是才华横溢。”［4］他以他的慈善事业和能谈论精神上话题却不使人觉得无聊的能力著称。［4］神父Pulido说，有两个蒲：一个是幽默的（playful）蒲，一个是虔诚的（prayerful）蒲。［4］他也因长期花时间在教堂里而闻名。［4］

一位很长任期的墨西哥总统波费里奥·迪亚斯操纵选举后在1911年被流放，同时，争夺权力的墨西哥革命也开始了。

蒲在墨西哥学习，直到1914年大规模的政府性反天主教浪潮强…