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真是不可多得的好作品，很残酷却很真实，很多骨子里的东西就是这样慢慢渗出来的，你觉得残酷，你觉得窝囊，你觉得无可理喻，但是这里面都是人性，无论好坏 |
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如此残酷的世道... |
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7.8，《饭仓家族愚忠录》。“然而，在不知不觉中，我重复了他们犯过的错误”，饭仓家第六代如是说。我们从历史中能学到的，就是不断的重复历史！ |
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武士道曾是日本民族精神。本片通过饭仓家族从祖上至现代七代人的经历，对武士道精神糟粕予以血淋淋的揭露和批判，痛批武士之愚忠，鞭笞君主之丑恶。武士道作为训条已不复存在，但作为文化还将侵染和影响后人。武士道强调君臣戒律，“君不君”也不可“臣不臣”，即君暴虐无道，也不可臣不尽臣道。岂有此理！君臣关系虽为上下不平等关系，却是人格对等关系。子曰:“君使臣以礼，臣事君以忠”。又曰“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。”诚哉斯言。9.1分。 |
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越往后旧制度越没落武士道精神就越好笑，尤其是明治时期把自己未婚妻贷款送给老头的那代。为藩主读书是尽忠陪床也是尽忠，所以天时地利人和指藩主好男色的情况下给藩主睡是无所谓的。对着武士这种被上压迫又压迫下层的链条中端来拍总觉着有种权力和性的焦灼。 |
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其实，现在的日本也还是这样的传承着….1963年的片子，只是摆事实而已，并未讲道理——-也没有道理讲的 |
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忠孝义无非也是崇拜权力的一种滤镜 |
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到底是被武士的精神名誉所禁锢？还是名誉就是让男人这般的愚忠。 |
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在当时这部应该是比较另类和反传统的存在，现代的主人公回忆自己的家族史，发现家里每一代男人都是不同原因惨死，尤其第三代故事特别悲剧，有给主公当男宠以及“腐刑”的情节。每一代都活得好惨但家族还是延续了下去，这部注意到了江户时代的女性要把牙齿涂黑，也是从战国晚期直到现代武士精神的一次全面的呈现，透过本片可以比较深入了解日本武士和他们切腹这种行为，是被严重低估的60年代初佳作 |
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献忠 |
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武士道愚忠物语。替死，殉葬，腐刑，切腹，自杀，直到出卖自己灵魂打破家族历代相传的血脉里的奴性诅咒。最好的部分是元禄时代和天明时代，后者嫁女献妻再致误杀切腹的片段着实非常扭曲。万屋此处神演技。除此之外同人女狂喜，毕竟是难得一见的出现了同性题材的昭和时期作品，尤其彼时的小锦长得可真是万分清秀（并不是发腮的错他歌舞伎妆就没问题，相方又是完美的森老师...！啊有岛行光的气质怎么会如此阴郁，当homo藩主也是书画精通的魅力病气帅哥，性癖是咬人标记过于色情了，非常之好品。 |
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比切腹晚一年 |
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千百年来时至今日，依然是为某个政权、某个人、某个信仰，某个主义效忠，宣誓“奉献自己的生命”，这何尝不是一种“武士道” |
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越看越心惊。一本家族日记一段变态愚腐历史。 |
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武士道残酷物语是今井正执导，且于1963年4月28日上映于日本的动作剧情电影，这部电影主要讲述了日本一个族裔几百年的故事。 |
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稳定的剥削关系。 |
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武士被直接掐灭反抗的意识，作为“附属”的女性也被掐灭了发声的能力，于是二者都成为了机械行走的肉块，但男性被阶层压迫，女性被阶层+男性压迫，永恒的失语永恒的失去 |
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武士道窝囊物语，音画不同步看着难受，故事也讲不好，好奇能拍出报仇的导演怎么拍了这玩意，一看原来报仇的编剧是桥本忍 |
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吓死，父权文化害死人，重复性有些强，可以精炼些 |
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社畜基因代代传 |
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奴性是逐代强化的，从有为子孙谋福利的自尽，到近乎愚昧的忠诚。从忠于君主，到忠于国家天皇，到忠于公司，称呼变了，对象变了，根儿没变。不过当然是奇观展现，是否谄媚西方世界审美就见仁见智了。 |
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愚忠这附骨之疽，终将世世代代引入深渊。而作为附属品的第二性，女人从出生、出嫁就注定是殉葬品。 |
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一方面，几乎所有的残酷都通过对一个男人的配偶、女儿的性剥削来展现，对“残酷”两个字的想象和理解首先就蛮崎岖的。完全看不出对这点有任何层面的反思，同时横向对比之下只显得这些女性极其无辜，而武士们自身的遭遇和痛苦真的让人只想无视时代局限性送上“活该”二字。
另一方面，剧作实在是浅显直白到毫无建设性，哪里谈得上什么“揭示”人性奴性民族性，又哪里有真正的洞察呢？无非是根据主题写了几个故事堆砌到一起，讲了几个大家都明白都认可的结论，重申了一下本来就很容易达成共识的一些观点。
最后，我真的很讨厌这种，为了证明某个观点，为了“揭示人性”，而去塑造一些刻板的、毫无灵魂的、功能性的，甚至时常是情感理念行为动机都站不住脚的角色。这样的作品不可能揭示任何事情。 |
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3.5 奴性刻进DNA 中日真不愧是同宗同源 忠啊义啊都不重要 最重要的是“愚”字当头 |
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吃人 |
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走了不同于《切腹》的另一条道路来呈现并反思武士道文化，将藩主与武士提炼为两个阶层，并将这种阶级分化映射到现代社会中的职场，虽说实质上是借由家族日记强行讲故事、串表意，但这一表意可以说是相当超前，如今来看亦有价值。上层阶级奴役武士（男人），武士将压迫转嫁至亲人（女人），这一层表达相当明确且敏锐，甚至有点肯·洛奇的意思。人的奴性，常难以索解，但或许这确是真相。 |
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武士道只是个象征名，实际上片子是讲东亚文化圈，漫长历史中多维度的所谓“忠义”，或曰奴性。懂的都懂，契约精神应该是有条件的忠诚 — 你上边不能胡来，否则我不但不服从，还有责任推翻你。妻女的故事最长最出彩，和《夺命剑》有些形似，但更痛。。。最后自我了断还要祝藩主安康！ |
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优越的镜头，并不高超的对愚忠的批判，一个家族几代人当惯了下贱胚，这不是命运重演而是意识形态，真正的命运是——无论男的要脸不要，遭殃的都是女的。 |
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的确是残酷史。虽说中国也有“君让臣死，臣不得不死”的愚忠，但是饭仓面对杀女夺妻之恨竟然没有当场手刃君主复仇，就实在让人不齿了。纵使布衣之士一怒，也可伏尸二人，流血五步。所谓的「武士道精神」，这一刻就是世代为奴，自带枷锁的愚昧。 |
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人间觉醒片，意图这么明显的片子没有被禁，我猜他们不知道有这片子，山田洋次一定是看过这个片子创造的武士三部曲，假假的很舒服，真实的太冰冷。最后的结局有点中国化了吧 |
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深入骨髓难以改掉的武士道信仰，选材很好，结尾巨大败笔，这么一个残酷背景下怎么会到男女双方理解并和好的圆满结局呢 |
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被逼杀死自己的女儿和她的未婚夫一段，看得人怒火中烧。联想到中国，君要臣死，臣不得不死。是忠君还是爱国？这是一个问题。 |
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所谓愚忠 |
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六代人的武士道所谓精神的延续，始终不曾有的反抗意识，以及武士道精神之下被残害被牺牲的女性，令人颇为震惊。 |
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日本武士道传统里面的“愚忠”文化，典型的东亚文化糟粕，几代人的历史反映了这一文化毒瘤，以致于每代人都未能得到善终。所谓的愚忠，在现代看来就是身上抹不掉的奴性，无论是肉体上还是思想上。毫无独立的人格。 |
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本子上每页都写着吃人，不对，是吃一条名曰武士或皇军或社畜的狗。 |
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扭曲的媚上思想一代代传承下来 |
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憋屈的很啊。。。 |
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只有錦桑穩定發揮 |
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大日本愚忠历史 |
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1 关原之战一直到现代 背负着“武士道”饭仓家族 以不同的代价侍奉着不同的“主君” 君臣纲 夫妻纲 父子纲穿越时空地将整一个日本社会连成了一个整体 本意是为了“上下一心” 然而一旦源头腐朽 “武士道”便是愚忠的表现 越看越气 这就是所谓的可怜之人必有可恨之处吧
2 偶然淘得铃木尚之的书 才打开的这部影片 我觉得作者在骨子里面是对自身民族感到绝望的 完全区别于“社会问题剧” 这个片子跨越了古代到当今 侧面印证了无论如何揭露 这种可怕的现实不会因为一个文学作品而得到改善 而是民族本身构成的核心部分 怪不得阴翳的美学盛行日本 谁在这种环境下不会躲到黑暗的角落 逐渐麻木之后又自我欺骗地说道：这是凄美啊
3 妈的 要是我！犯我亲友者 灵魂都给你湮灭了！ |
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武士道残酷的一面体现的淋漓尽致。愚忠 |
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古往今来，忠孝头上有时候是一把“刀”啊！
今井正借这部《武士道残酷物语》从反面颇具讽刺来揭示武士道精神的愚昧和残酷，与其说是“忠孝”，还不如是借此来反映人类的“奴性”。而影片中父辈教唆儿子“自己的生命不属于自己，而是为主公而生”，而子辈反复将此铭记在心，实在是讽刺之至啊 |
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看着看着，突然发现自己从观影者变成了剧中人，不禁后背发凉 |
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真是基因里带着诅咒的家族 |
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跟《切腹》主题类似，都是批判日本武士道精神的，但稍微有点主题先行。通过一个家族几代人的故事，深刻的再现了在日本所谓武士道精神的洗脑下，武士只能无条件的效忠和服务于自己的领主。更可怕的是，明治维新之后，领主被打倒了，这种效忠又变成对天皇了，所以二战的神风特攻队诞生了…战后，日本看似民主化了，公司内部员工对上司还是类似武士对领主的那种依附关系，今井正似乎从这个家族代代相传的愚忠身上，看到了日本人精神世界内部挥之不去的奴性和服从，特别是每到关键时刻，男人总是把牺牲女人作为代价，哪怕到了经过现代文明洗礼的日本，依然故我，这是影片最牛逼的地方。当然结尾设计新一代年轻人决定走出怪圈，尽管略显突兀，也让日本看到了一丝希望之光。中村锦之助，一人演七角，演技炸裂！四星半
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是好看的。好在尼采们高呼了一声，就算高呼了一声，有些东西还是留下了。我爱你，胜过生命、祖国和一切意义。 |
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社畜们快砸烂你们主公的狗头！ |
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封建糟粕 |
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无法根除的“奴性”，到今天还在延续。随时随地都要为自己找个“爹”，要供奉一位能操控自己命运的“神”，这是一种神马样的变态精神？又是一种怎样扭曲的“安全感”？ |
