台北故宫 (2009)

18—20集，讲述的是玉石文物，着重描述了台湾人网络票选最喜欢的文物“翠玉白菜”。翠玉白菜和五花肉，“一菜一肉”被评为台北故宫博物院必看的文物。这两个我都亲眼见过，翠玉白菜我印象不太深了，对于那块五花肉，我却至今还记得当时被其仿真程度震撼的情形。那种肉脂的细腻和光泽，皮层的毛孔和仿佛能感的Q弹比真实的肉块还真实。这不仅得益于得天独厚的玉石本身的质感，也离不开创作者的巧思和精湛的技艺。
尽管我确实认可“一菜一肉”精品的地位，但也仅止于此。古人张彦远曾将绘画作品的品级分为“自然、神...

前几集主要讲述文物迁移到台湾时发生的事。看这几集不由自主的夹杂着各种情感，或是惋惜或是担忧或是庆幸…
带去台湾的150万件文物，很多都是顶级的国宝，不能说不惋惜，但当时大陆的情况，又是发展经济又是文化大革命，劫数也是未可知…庆幸的是，不管怎么样，中间经历了多少困难，国宝们总归都是留存下来了…
8—10集讲的是青铜器，以鼎为主；
10—17集讲的是瓷器，按照年代，从宋朝至明朝宣德再至清朝。按照年代来讲是没有问题的，只是宋朝的瓷器过于优秀，明次之，清朝又次之，越来越倒退的感觉还挺明显的...

每一次去完博物馆心情都会很复杂，去过台北故宫后更甚，中国有那么多痛苦，更有那么多荣耀，可是在数次征战杀伐的践踏和政治运动清扫的侮辱，再加上各种粗鄙文化对中国人的塑造后，我们很难再感受到完整的中国文化的气脉了，中国文化并不完美，但了解它们却是中国人探寻生命本身存在和归宿的重大问题 。
当我们从废墟中清醒过来，准备重新正视传统文化和自身的关系的时候，民间的祖屋，祠堂，宗庙已经毁的差不多（乡土文化的失落）；中国文化传承、批判和创造的大学文科教育已经是“老而不死是为贼”的里外不是人...

我们的历史深远沉郁，我们的文化厚重绵延。
得到了很多收获。关于青铜器，瓷器，书法，绘画的知识得到了很多补充；对那些文人志士有了更深入的了解，无论是创造这些奇迹的还是守护传扬它们的，都值得我们的尊敬和学习。
宋徽宗赵佶和雍正皇帝的形象得到了丰满，他们在文化上面的造诣和对文化发展的推动真的很让人感动。
我们这么大的一个国家，其实完全不用去纠结文物在哪儿保存，只要根在一起，情在一起，无论我们身处何方都会以身为中国人而骄傲的。

一座城市的兴起，往往是激烈政治斗争的产物。紫禁城的肇建，是一个国家转折的焦点，也是明成祖对其前半生的忏悔和祷告。

其实在1406年明成祖颁诏迁都北平之前，就已经实施了对迁都的一切准备，如以免赋税的方式采取迂回缜密的移民制度；在四川、湖南、广西等地采集大量楠木，并以1万民工和6千士兵以河运的方式运输材料。在当时的环境条件下，巨大的楠木运输只有靠每一里掘井的方式开采，耗费了大量的人力物力，备材就长达十年之久。

建成之后的紫禁城一方面遭受着风霜雨雪等天灾的侵害，另一方面在政治格局变动中不断改造、扩张、修缮。它的诞生与发展，已经不是一个只存在于现实生活中的一个实物，而是与中国历史发展的轨迹一脉相承的意象，凝结了中国古代劳动人民的思想结晶，更是千百年来政治斗争的见证者。1420年奉天三殿被焚毁，让明成祖开始质疑迁都决策，并采取了一系列的纳谏措施。百余年来，紫禁城都处于一个不断被烧毁，又不断被重建的阶段，这也正和政治发展有机地契合起来。在乾隆年间，宫廷建筑、皇家园林的改扩建达到鼎盛，…

宋元山水画，不仔细看，是没太多好看的。远山近水，松林薄雾，江岸独钓，所有的景致免不了看着孤独寂寥。好似正应了明代张岱《湖心亭小记》中的那意境，“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。”

而谁又能理解黄公望在七十八岁高龄做《富春山居图》的心境？蒋勋说得好，到了那个年纪，那般机遇，该看过的，该思考的，都融化在笔头一点一滴的山水里面。所以他的《富春山居图》留白很多，给后世看画的人一点想象空间。我则感慨他在七十八岁的年龄，还能用三年时间，做出这样一幅矿世奇作。“行到水穷处， 坐看云起时。 偶然值林叟， 谈笑无还期。”

能用如此生动的方式展示这样沉默而又有力的艺术不是一件容易的事。因为赏画是一件需要耐心的事情，而耐心又是往日富足如今奇缺的事物。

配上古乐的悠扬琴声，看《溪山行旅图》在眼前一点点展现开来，山中瀑布，溪山小舟偏偏飘过，这一刻你可曾羡慕古人们能够在山中做一清梦，而不被打扰？

PS：配乐非常好听，台湾学者蒋勋的讲解恰到好处。

每次看到什么东西藏于台北故宫，心情都有点复杂。向往已久之后终于去了。当然也只是看到一部分的展品，纪录片里很多国宝都不在展出中。

建筑

台北故宫的建筑像中山陵，中心对称，要走上一排大台阶，穿过一个牌坊，上边写着“天下为公”。粉绿色的琉璃瓦，明黄色的剪边，组合起来效果诡异。

书画

书画展厅里画多一些，书法比较少。

《渔村小雪图》王诜
王诜水墨勾皴、青绿设色的风格很特别。一直以来说《渔村小雪图》指的都是故宫那幅，台北故宫这幅从未见过。《宣和画谱》没有说《渔村小雪图》有两幅，那么台北这一幅，是怎么回事？很困惑。

《秋山草堂图》王蒙
山重水复，布局繁密，设色比上博的《春山读书图》绚丽明净许多，心情也跟着好起来。解索皴的树林郁郁葱葱，只是看久了有密集物体的感觉。

《仿赵伯骕后赤壁图》文徵明
这画的来历很温暖。当时有人想要文徵明朋友的《后赤壁图》献给严嵩的儿子，文徵明担心朋友安全，就劝他给了算了，然后自己仿了一幅送给朋友算是安慰。虽说仿赵…

三希堂那段儿，竟然看得泪流满面，难以说清是文化的力量还是音乐的力量。10月2日晚上看了7集，到底是怎么回事？几乎每集都有泪流满面的时刻，是感慨时间的无情流逝、还是感慨物是人非家国巨变？那些文物，仅仅只是一次这样的迁徙、流浪、定居吗？在每一次政权交替的时候，在每一次山河动荡的时候，它们是何以保全下来？又有多少更多的传世珍品古迹已然湮灭在历史的洪流，只剩传说，甚至连传说也不复存在？

制作十分精美的一部纪录片。
通篇的内容十分精美，无需赘述。由如下的细节可见一斑：
解说：春晓 她声音中那一丝乡愁和整部片子相得益彰。
主题曲：《爱延续》 小虫词曲、纪晓君演唱 歌曲还是那化不开的乡愁。

已经看了数边，总会无端涌上莫名的惆怅。

如果没有机会去台北故宫，可以参加北京每年的文博会，那里有台湾馆和台北故宫的专展。

一段历史，一段记忆。人们在纷纷扰扰之中，寻找着自己的记忆和过去。地界清楚，文化水乳交融。谁对，谁错聚于历史长河之中。水流奔大海，在溪流，湖泊间，水声潺潺，稍事休整后滚滚而去。文物就是河中泥沙，礁石，树叶，鱼儿，等我们逆流而上发现生活之美。