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感觉很朴实 |
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想到西鹤一代女也想到可怜的东西，宏观层面的女性题材，乃至对日本社会的解读，很有意思。 |
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蒙昧、野蛮、短视，时代的号角就像一阵耳旁风吹过。（想起来被嫌弃的松子的一生和金鸡了） |
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人如虫蚁，乱世求生，坎坷一生。今村昌平导演用悲悯的视角呈现了一个女人的磨难一生，在时代的压迫下，人的苟延残喘，悲惨至极。多用景深构图，呈现空间的完整性与人物的复杂。让我回想起沟口健二的《西鹤一代女》，同样展现女性生存之艰辛。 |
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山神是一个女人 |
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精彩！左幸子演得太棒了！ |
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畸形的感情，可悲的命运，3.5 |
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我替所有日本女性感到可怜 |
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六十年代日本新浪潮的拍摄手法真是令人惊艳，开头爬虫的特写暗示着多美这悲惨的一生，登山代表女人向上爬的过程，松土代表艰难环境下的挣钱。本片选取日本的每个年代作为结点描述多美的成长历程，从最开始的丝厂女工到卖给地主再到去东京成为一名妓女到最后终于拥有了自己的妓院，青春年华也随着被生活的摧残一去不复返。饰演多美的女演员左幸子从少年演到老年，细节之中都是满满当当的演技，真不愧是日本第一个拿柏林影后的女人。另外值得一提的是，电影里有句台词让我记了许久，也像是导演今村昌平借嫖客之口不经意间的道出:“我替所有的日本女人感到可怜。”熟料一语成谶道出多少个命苦女人的缩影，被时代拋弃、压榨到如同蝼蚁般小心翼翼的活着，身上与心上都是被创伤过后留下的痕迹。这是日本因时代特征留下的罪行，即她们是真实存在的，无法磨灭。 |
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阿留成了最孤独的人 |
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像昆虫一样渺小艰难地活着 |
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蠕动的生命，一个饱含人欲的女人如虫豸的坎坷一生，妓女的经历不过是给她老鼠屎般的生活加入了一粒蟑螂 |
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丑陋到触目惊心，才发现是我自己。这般可怜活着。 |
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用把文明砍得一干二净的方法来拒绝文明实在有些逆反。 |
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动物人间 |
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好像60年代的今村都是从动物、底层社会、性与乱伦拍起，但这些元素的组合是举不尽也拍不完的，人们的苦难尽管在名词上相似，可每一个内核都是独特而惨烈的。看完他的片只知道（我）用语言去描述感觉是无力的，观者因为因为有观看的privilege而非真实的阶层的人更是一种道德的审判，审判我们无法共情的同时更声讨着我们视其为社会奇观的傲慢。 |
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从1918到1962年日本的四十多年的巨变，以这个顽强生存的女人来展现政治 经济 社会的变化，电影展现了极其强烈的恋父情结，从农村到城市挣扎斗争，人和昆虫没什么两样，都是在不同的环境下不同的考验下存活。悲惨且直露的剖析社会剖析人性，欲望与生存，爱情与面包，生活与活着。 |
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感觉很难评价，一部烂剧一样挺难看的 |
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小本子没一个好人 |
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今晚下课回来看的这一部，在网盘放了一年多，主要10T的空间要满了，就把一些之前存的十几二十g一部的电影看完删掉，女儿和父亲从小裸睡，大腿根部有伤口也不忌讳去吮吸，然后女儿生孩子涨奶，叫父亲去吸奶，父亲要死之前想喝奶，女儿当着自己女儿的面脱掉衣服把乳房放进父亲的嘴里，还有外孙女叫外公和她在同一个木桶里洗澡，可能真的是我们生长的文化背景不同吧，这几个场景全程李安我不懂但我大受震撼。除了这些情节，整个电影讲了女主在村姑，女儿，妓女，情妇，老鸨，妈妈各个不同角色间的变换，普通人的一生也是为了生活挣扎的一生，但是人是有选择权利的，她的女儿和她妈妈的情夫上床之后，骗到了钱就选择回到了农场和帅哥一起开挖掘机，电影精彩 |
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通篇的绝望 |
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老妪哼唱歌谣，昆虫艰难前行，看见日本战后的沦陷破败，今村昌平把视角对准底层农村，前景女人围坐背景男人干活，描绘松木的苦难与挣扎，书写一部女性生活血泪史。女人总是处于身不由己的被压迫地位，当她孤身一人逃离农村来到城市渴望就此改变时，命运总是捉弄苦命人，当女佣却意外杀死了雇主的女儿，信仰宗教的结果是无奈为钱卖身，经营妓院迎来简单的美好，却还是被男人所欺骗，同妈妈桑的下场形成了对照轮回（女孩的高密和警局里的对视）。画面定格时吟唱内心说不出的苦，对性的描绘时而隐晦时而露骨，性即是渴望的又是迫不得已的，屋内的淫乱被屋外的天真（孩童）共画，父亲死前的遗愿是女儿的奶，人血混猫血伪装的处女红，镜头拂过裸露的躯体后对准男人的得意和女人的憋屈。过着蝼蚁一般的生活，只要活着就无法停止奔波，哪怕最后还是回到原点… |
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2259
每一次转场的定格有必要嘛？··· |
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昆虫虽渺小但仍遵循弱肉强食的法则，一如在时代变迁中挣扎的草民。强者压榨弱者，弱者依附强者//多美与隆子身份的变换，苦难的轮回，宿命的沉重//从大正到昭和，个人的身世浮沉，宏大背景对无力感的深化 |
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這個世界上有什麼不可以是假的，也有什麼不可以是真的。好像大多數的人們都喜歡真與假的執著，在發展變化的時代裡其實什麼都沒有那麼重要，可能如何生存下去才是唯一的出路吧，日本昆蟲記其實也是說明了那個時代的人們如何堅強的生存吧，藝術和價值都很不錯的電影，觀影的感受不太舒服！ |
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今村的作品大多都展现了日本战后国民性情绪的涌动，然而他的兴趣点不在战争、政治本身，而是一个个小人物的底层生活，尤其喜欢描写女性。对于自己的族人是丝毫不留情面，人性、伦理、道德全在淫乱的个人生活中成为失控的一体（家庭乱伦、精神崩溃、行为失序、道德沦丧），这些都很能体现今村对日本社会的极致观察力，那或多或少受到了师傅小津的影响，值得一提的是小津在1963年去世。女主松木的原型就是今村和编剧在实地调查中找到的老鸨，剧本的设置也是基本上再现了她的人生片段，今村用写实的态度和单线条叙事完成一个小女人的“动荡故事”。而动荡的，不止是像她一样的底层人，还有整个社会。在这部作品里今村第一次尝试用现场同步录音，而后期作品里常见的水面镜头视角（也是我个人特别喜欢的）也从这部片子开始出现。 |
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看完不舒服，特别是一切回到原点的时候.定格相片切换立刻想到了《堤》，果然是同时期的作品，前后只差一年.今村导演的电影致力于揭示男性之恶，父权暴政，令人感动. |
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绝了，真牛，女性地位卑微看的我越看越生气，阿留过了一辈子的倒霉日子去养家糊口，结果女儿竟然也跟着误入歧途……那么多“daddy”真的看得我三观炸裂………而且好独特的拍摄手法，无论是音乐还是ppt，还有章节式，都好有意思！刚开始时间总是跳来跳去我还在想怎么进度发展这么快，后来慢慢叙事才发现前面那些片段的时间卡得恰到好处。还有这是什么荧幕比例，好宽，视觉上还挺舒服的 |
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看到后面感觉有点无聊了 |
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7.5/10。 |
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轮回的宿命里藏着希望 |
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被抛弃的阿留的一生，苦难总在轮回。 |
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最后打破了轮回 |
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人类像昆虫，悲哀又极富生命力，定格的画面是有着诡异魔力的琥珀 |
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记录一个观点，女性想要独立就必须抛弃掉依附于他人的思想。生育对于女性既是礼物又是诅咒，某种层面上讲正因为有生育这一保底的社会属性导致女性有退路，所以会更倾向于选择保守的，避免攻击性的，轻松的道路。然而真正独立是我们选择我们努力我们去改变世界，而不是为了成为更适配的附属品去不断优化自身，一边喊着女权一边媚男并期望有人能救她们，但心里又想着反正我什么也不用干只要和大多数人一样结婚生孩子也可以拥有很好的人生 |
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好，日本的情色电影大部分都好看 |
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战后爸爸活初级形态 |
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苦命的人，一次次遇人不淑，艰难求生，任人拿捏，这辈子太难了。 |
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左幸子为一部佳作再添异彩！ |
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我们还有什么选择吗，我们穷的一无所有。太苦了，苦得没有尽头。有点无法理解阿留和她父亲之间。 |
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定格、鬼魅声效 |
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赤裸裸的求生欲望 |
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令人脊背發涼的作品。歌謠遠去，時代也遠去，但骯髒並未。女性主義脫胎於一片動物性與權錢的合謀，混沌迷茫但又具像逼真，它比一切膚淺抽象並竭盡表達之力的文字都更直擊內心。前現代的農村鑲嵌在大時代中，是那樣唐突和抱歉地被藝術性地呈現出來，令人作嘔的父女爺孫亂倫卻又那麼的堂而皇之的有法可依，老嫗間的對話露骨卻又理性地消遣著一切未死或將死之人，城鄉間上位者無論男女對下位的壓榨以及互相角力⋯⋯雪地的一泡尿，山間的一坨泥，行走啊女性，又能怎樣呢這困境，時間死去，當一切成雲煙不被記憶時野花依舊。p.s. 鏡頭每一幀都有張力，格外喜歡導演對於場景的處理，比如雜亂人群中的對話，和畫外音配斷幀。 |
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毫无地位的日本女性只是男人的附属品罢了 |
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浮生若梦，万事无常，最后都归于尘土，也许我们的雄心壮志，不过徒然是一场荒诞不经的玩笑而已。另一方面来说，如果我们无可救药的执着于自己的意义，或许也只能安于自身的可笑。或许生命不仅没有意义，而且是一出荒诞剧？ |
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虫的比喻，不规则构图，间里效果，循环往复的命运，无奈与挣扎，无尽的寒意 |
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惊人的处女作。定格的影像是一种饱含悲怆力量的标点符号，punctum。其中最令我印象深刻的一处定格，画外音（这是来自哪里的画外音？）说道：“忠次，你斗不过天命的，月老已经把红线系紧了，你斗不过神的旨意。”——仿佛是神正坐在剪辑台前观看着他们那作为影像的生命，摁下了暂停键，跳过一段，继续播放。 |
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癫公…你… |
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今村昌平举着自己勃起的几把，直插孔子孟子的菊花，干得孔孟两人一句仁义道德也说不出，直喊爸爸! |
