京都太秦物语 京都太秦物語 (2010)

我觉得这部片子配乐完全在我的审美上 可惜音乐软件上都没有 急死了！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

《京都太秦物语》中有几处镜头让我难以忘怀。
立命馆大学的客座教授榎【读若檟】木（大地）先生，来图书馆借阅《甲骨文全集》时，认识了京子。
榎木在京子家的屋顶上，两人讨论“太秦”这个词的由来。
京子说，在上社会学课的时候，从日本编年史上看到有记载，是秦族的首领将丝绸献给雄略天皇，进献的丝绸堆成了小山，于是就有了「太秦」这个地名。
榎木补充说，太和大，本来的意思是一样的。“太”在“大”字下面加一点，这是大的敬称，如太阳、太子。
榎木说自己与其说是个文字学家，不如说是想通过文字研...

（京都太秦物语）
不得不说，看完真的被京都的平静美到了～想在那里生活，去细细感受每一刻的京都，无论是清晨宁静的街道，还是在落日余晖下行驶的电车，还是质朴善良的当地居民，都让我非常向往啊～感谢导演完美的通过镜头展现出来京都的美景，值得一看～
如果给你一张车票，你愿意和我走吗？
我想前两年的我一定会走吧～我甚至觉得女主为什么不去？有一个这么疯狂爱慕你的男人，难道不应该把握住吗？轰轰烈烈的恋爱才是青春啊。
不过京子的心我也是能够体会到了，如今看似简单朴素的京都，曾经也是繁华喧嚣...

清晨看到落日的情景是很有趣的。对赫拉克利特流变之说的功利解读总归会陷入困境，当然对哲人的理念作如是观总归也是无法避免的，再者如果套用此君流变的范式，“清晨-落日”的美就消失殆尽了，而代之以无常的苍凉、被缚的安然。
赫胥黎的演化论也好，达尔文的进化论也好，从物的“终始”角度来思考都是可以从流变中找到根源的，这种追溯完全可以用前苏格拉底时期贤哲们的思想对哲学史的反哺来做注脚。那么接下来我就不客气地将思想变迁、社会变化都套上“流变”了。
伦理学是第一哲学是成立的，但这个成立的伦理...

她其实也是想走的，可离开家乡和教授一起去东京又不符合人物性格，毕竟这姑娘善良懂事又为人着想，怎么可能抛弃家人呢？但如果教授更有耐心呢？所以一句你要记得曾经有人为你疯狂让人打破幻想…突如其来的心动果然不能长久……是因为这个而哭泣吗？面对青梅竹马的他隐晦的求婚，她答应说以后一起做豆腐。相识相知的人在一起就算是吵架也能很快和好～

京都是我最喜欢的日本城市。慢慢的生活节奏，在现代科技来袭的夹缝中，依旧能够保持自己的传统。

2017年12月的考研我没有在考场上，因为身体原因。当大脑血管不断地跳动，伴随着没有征兆的头痛，集中注意力对我而言真的太难了。这次的身体意外，让我改变了人生原有的计划，磨灭了本来的壮志。也开始慢慢转变了对于生活的态度，开始接纳自己的平凡。

一直以来，我都是不甘平淡的人。即使现在我想，我是接受了我的平凡，但还没有接受平淡。
京子的选择，让我很羡慕，因为这是我做不到的另外一种人生——在小镇上，一辈子做一个商业街店的老板娘。虽然这只是电影，但我相信在这世界的某些小镇上，这样的一群人就是存在的。他们在平淡的生活中去寻找点滴的快乐，来抵抗这漫长岁月。

最近，上了大半个月的班。
感到了生活的无力，也明白了以前自己的天真。
生活啊，就是很平淡的。

对于日本电影，很喜欢的地方就是平静认真地讲好故事。在这个故事里，老人支撑起了生活的秩序，籍着对旧有时光的怀念，为生活着色。这种秩序，是在面馆的老婆婆身上，在洗衣店育有两个女儿的夫妻身上，也是在支持儿子有自己生活的豆腐店老板身上。因为它的存在，为子女的在不确定未来的试探中创造了空间，也是留下了退路。不管是父母的坚守，还是子女的前行，都带着一份对生活的笃定。
希望有机会能够再去日本，沿着这条路线走走。

最近两年看了不少日本电影，
原因是美国片这几年太吵闹，用高晓松的话说，就是用力过猛。
日本电影也有可能会让一些人觉得过于委婉甚至于做作，但无论如何，日本电影是大师云集的，这点，从比例上品质上是远超我国的，必须承认。
日本关于很多东西，都要讲“道”，电影自然在其中。
这点看起来有点偏执，但对于艺术本身来说，就是一件好事。
艺术若有所作为，前提条件是与众人不同的偏执，
当然，不是所有的偏执任性都能叫做艺术。
整体感觉来说，
也可能是由于我看到的还只是比较很少的一部分
那权当我管中窥豹好了，
日本电影给我的感觉是不是特别势力，没有把票房之类的过于不择手段。
我国八十年代也有过类似的牛人。
就是，我就是这样，我就把我的东西做成这样，你爱看不看，我不会因为你的喜好改变自己去顺从。
这点很重要。
我们现阶段，自然在技术和其他相关的方面和好莱坞是没法比的，但是如果我们连起码的情怀都放弃，寡廉鲜耻的为了票房不择手段的讨好观众，不择手段的吸引观众。
这样的情况不会持续太久的，
请做电影的人们不要把观众当做一无所知的傻子…

迷茫缭乱的云中歌，生命中恍然而不可知的趔趄。
如同京子般风格端然、纯朴素心的少女，在太秦无边无涯的时空荒野中，充当的是牧歌般对旧时代唱挽，抑郁情综的文化符号；如同她的青梅竹马康太般，豆腐店店主的儿子，他戮力向往着做一名超越出生的搞笑艺人，在过去与未来的连接点中，充当的是介于可解与不可解之间的模糊身份；如同榎木般的东京来的文化交换使者，则一心想带领京子离开往昔故地太秦，拾掇新的人生关口的知识分子象征。
三个人的风格都倾向于面谱化、扁平化，从而消弭了立体文化观感，但这并不妨碍诗性的原则。
京子心如鹿撞，如同斑斓的蔷薇花，对康太充满了体恤、理解和同理心。她青涩，但心意笃定，价值原则则如同铿锵玫瑰，拒斥了肤浅，而将过去的文化齿轮弥合。她屡次三番的拒绝榎木的情意，哭泣着愤而指责康太不敬父母豆腐店产业的叛逆，一切的指归皆在于挽回一种故去的文化，一种诗意而绵邈的幽冥意绪。
她对于搞笑也有自己的理解，康太的不成功在她眼里，是因为他太想让观众发笑，而忽略了严肃——恰恰可能是引发幽默效果的最佳调料。她消解了变…