十日谈 Il Decameron (1971)

[视频]
影片取材于薄伽丘的《十日谈》，导演帕索里尼从中挑选了10个故事进行拍摄。
故事1
这里是中世纪的那不勒斯
年轻的安德拉奇奥来到集市上买马，
俗话说财不露白
安德拉奇奥还不知道
他已经被骗子们盯上了
一个婢女找到他
说女主人想请他见面
安德拉奇奥欣然前往
美丽的女主人说，
你还不知道吧
多年前你爹一夜风流生下了我
我是正你同父异母的妹妹
现在我已成为贵妇，家财万千，
想和哥哥你认亲。
安德拉奇奥高兴极了，
当场认下了这个妹妹
晚上便留宿在妹妹家
睡觉前安德拉奇奥想上厕所...

朴素的镜头，十日谈大胆的故事。唯一一个正常的故事是一个醉心于创作壁画的大画家，贯穿了中间到结尾画完发问：若是对于艺术品的梦想更美好，为什么要创作?可见宗教本身虚无，必须壁画去造就天国假象。画家的幻想，上面是圣母圣徒，下面却是一群裸男女。电影里面充满对教会讽刺，一群修女乃至院长轮流交媾，朋友请神父答应妻子变母马神父借此猥亵并且借口不能说话在触碰尾部时说变不成，以及淫罪死者是地狱最轻罪。杀人犯神父派去外地收债，突然要死，忏悔装好人直接成为圣徒。还有性的压抑，女主人与仆人交媾，仆...

只谈一点，最后画家那一句“在梦更为美丽时，为什么要创作艺术作品呢？”非常可以展开来想。
如果说但丁以前的文艺作品是将人性真善美光辉以宗教形式展现的集中表达（高梦），那么在上帝死后，艺术作品的出路在哪，何去何从？
在《神曲》天堂篇中，稀少而遥远的至福境界也可能成为写作伟大诗作的材料……它属于我称之为高梦的世界，而现代世界只能做低梦，如波德莱尔以来的“负能量”：《恶之花》、《巴黎的忧郁》等。
当信仰破灭，生存的荒漠感、颓废与虛无、现实的无稽越来越多地被展现，至善至纯的高梦究竟...

故事1：拿着钱来那不勒斯买马的小伙被自称姐姐的骗子团伙盯上，在“姐姐”家上茅厕却掉入陷阱，想拿回钱却发现整个社区都是团伙，只好作罢。后来碰到盗墓二人组，被威胁进入主教棺椁中拿出珠宝之后被关死，后来凭借小聪明带着最值钱的戒子逃出。
故事2：小伙听说修道院的修女都饥渴难耐，自己假装成聋哑人进入修道院打工。修女们都欲求不满使得小伙连休息片刻的功夫都没有，一气之下承认自己不是哑巴，为了云雨才来的修道院，谁知秀女以为发生了奇迹，把小伙奉为神明。
故事3：女主人在老公外出期间与男人私会...

对于皮埃尔·保罗·帕索里尼在改编薄伽丘的《十日谈》时对原著的忠实度，一直有很多的争论。帕索里尼重构了薄伽丘原本设定的框架，并改变了被选出来的十个故事。这引起了文学和电影评论家的不满，尽管他们深知，没有文学作品可以在屏幕上得到完美的复现。
帕索里尼并不想重现薄伽丘笔下人物所处的中世纪，而是想借用《十日谈》中的故事来隐晦地评论当代的意大利社会。他拆解了以资产阶级的brigata（意大利语，意为“团体”，指原作中十个讲述故事的人物）为核心的叙事框架，并用《十日谈》里的故事组成两个子框架...

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Colin MacCabe / 文
歧义学 / 译
当帕索里尼决心将薄伽丘的《十日谈》进行改编时，很明显，他的政治/意识形态之路已经走到尽头。此前的三部作品中的其中两部：《定理》（Teorema 1968）、《猪圈》（Porcile 1969），对资产阶级的刻画已经远远超过任何精神或意识形态救赎的层面。左派们确信全球性革命迫在眉睫，帕索里尼发现学生运动与资产阶级一样根深蒂固，他从中看不到一点希望。他曾说过，如果他不得不在中产阶级学生与工人阶级警察的街头火拼中选择支持其中的一方，他的同情心将会与来自贫寒家庭...

在新华书店还繁荣活跃在城市的重要一角时，我童年时的许多书都是在那买的，其中就包括这本连封面上都画着令人面红耳赤的春宫图故事集。所以说人的思想真的随着年龄的增大而变得猥琐，小时候只觉得这本书里故事真多，封面上看起来是浮雕般的绘画风格很有逼格，而长大后回想起来却惊觉对于那时的自己分明是本小黄书。男男女女为了性爱和金钱而互相欺骗，而真挚的感情总是迅猛的难以置信。其中玛格丽特割下了心爱男人的头颅养藏在花盆里的故事最为令我心动，在不知寂寞为何物的年纪，我先读懂了爱情的凄婉和纯粹。
...

不好看
首先是后期配音，一开始听很突兀
每个小故事都没什么出彩的地方，只是很勉强的把情节交代一下，让人勉强能看懂
打着情色的旗号露的也不多而且都很丑
拍摄也很业余，一直只会对着人脸拍
演员演技堪忧，配上大头贴式的拍摄，让人看着颇为尴尬...
看过原著，夜莺修女院大缸几个故事都有点印象，不过拍出来和当时脑补的感觉差远了有种梦想破灭的感觉...有些故事不记得了，不过不影响观看
画师那件事大概是导演加上去的吧，意义不明
最重要的，《十日谈》原著里面最核心的人性解放色彩没有在电影里有太...

这个电影叙事手法，镜头，台词，表演，都很有趣。
也许是因为年代久，也许是因为导演的意识特殊，总之，我感觉跟很多电影不一样。
电影的情节交代可以说很模糊，没有用旁白，没有用话外，就是用的纯技巧。也许现在手法更丰富了，但这种技巧反而更少了。
表现修女的情欲用的是棍子拍打男仆的下体
棺材故事的结尾，就是男主欢喜的跑开，手里隐约看到红红的宝石
片子的场景异常的简陋，很有质感跟年代感，也让人想到在这样的环境里，从的欲望变得更简单跟纯粹。而现代资讯发达，道德多样，反而在欲望面前达不到...

在薄伽丘的《十日谈》中选出几个故事让后在拍摄成一部时长接近2小时的电影。整部电影宛如一幅浓烈的意大利油画，用狂热的色彩，无可置疑地表达着一个主题，让做爱来得更猛烈些吧。

似乎仅仅把书《十日谈》或者改编的电影仅仅理解成一场性的狂欢，确实是有些肤浅，但或者这就是整部影片的主题也未可度之。
两个朋友打赌，谁要是现死，谁就要从地狱来到人间告诉对方，地狱究竟是怎么样。其中一个由于沉迷于和女人的狂欢，一天甚至可以和女人来上九次，最后掏空了自己的身体，不幸殒命。死去的人遵守朋友的誓言回到朋友的房间，告诉朋友地狱究竟是怎么样的。在死去的人描绘出地狱的一番景象后，朋友念念不忘的是究竟沉迷于女色是不是犯罪，究竟到地狱会受到如何的惩罚。死去的人带着神秘的微笑告诉朋友，到了地狱，色戒根本不是罪恶。这个留在人间的朋友立刻顿悟，来不及穿好裤子，就一路小跑奔向那个掏空了自己伙伴的女人和她来了一场迟到的赤身肉搏。原来抛开孤寂，男女可以体会到那么多得快乐。
这是影片最后的故事，它成功地把这个关于人性铺陈开来的故事，显得有…