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喜欢电影如小说般的章回结构,选取的事件正符合塔可夫斯基关于艺术的选拔的理念。让我印象最深刻的,是安德烈选择对话的两个人,难道塔可夫斯基认为,在那个时代,只有艺术家才会认出彼此,惺惺相惜?摄影的美这次不那么突出,原创观点的输出一如既往地深刻。但,我觉得遗憾的是,全片都没看到画家工作的场景,除了甩在墙上的那小一段。 |
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三个小时的片子,来来去去 反反复复看了近六个小时才看完。东西真的太沉重了,缺乏信仰的民族理解起来肯定有难度。世人与上帝 愚昧与教化 罪恶与宽恕 战争与和平 愚昧和教化 断代与继承 异端与宗教 信仰与游荡 灵魂与肉体 我一直在思考,汉民族的我们区别于世界之林里其它的民族根本点在哪里?俄罗斯有东正教做锚点,欧洲有基督文明做支撑,中东有伊斯兰教为根本,印度有印度教为依赖,我们呢?抛弃了孔老二,又不像日本完全投入西方现代文明,自欺欺人信赖个自己诞生地都不信的马经,成了一个四不像。主动舍弃祖传文化,却又不甘于接受现代文明。以至于都跟暗夜里迷途羔羊一般,没了灵魂。还是说这片土地是受到诅咒的,只适合产生侍弄权柄的自美政客和善于自己奴役自己的奴才?悲哀。这种片子永远不会再这里诞生,至少我活着是看不到了 |
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B站这个码打的我无话可说,以为电脑屏花了抓紧退出看看。 |
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电影用诗的方法呈现,我承认我吃了没有文化的亏。 |
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整部片完全围绕着“信仰”这二字,安德烈作为东正教圣徒他因信仰而作画,因怀疑而停笔,因迷茫而沉默,直到他重拾信仰,其实也就重拾了作画的笔。
隐藏在信仰背后的问题即是宗教信仰与现实生活的差距性,他所信仰与爱的东西在现实完全找不到出路,信仰危机与心理变化构成了整部电影的叙事逻辑,在结尾塔可夫斯基很显然已经表达了他的宗教理想,相信宗教信仰,相信人性的美好。
同时大量长镜头、象征、插叙等手法,结合三个小时的时长,其中的细节确实需要不小的耐力去挖掘,像一些意象的象征等重看再补充吧。 |
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人类的矛盾,让上帝成为善良与残忍的共同体。(气球载人,爬满蚂蚁的脚,裸身仪式,染黑的墙,钟声 |
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最后九分钟彩色片段 |
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近期看过格调最高的一部电影。这部电影充满了诗性、悲悯、关怀及厚重的思考,在表达上形成了一个圣经、历史、现实相互交织的文本。实在令人感动。 |
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新的一岁第一部 |
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有些字幕翻译得不明就里,再加上对宗教的一窍不通,真是没看懂啊 |
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好看 |
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8.4 |
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时隔多年再看,可以看懂一些东西,老塔的电影要说的东西太多,而一个人的一生又与之纠缠不清,老塔用他的语言呈现出其认知下一个人的一生,跳脱历史束缚,超越时间来到此刻,或许是他们带来的独特魅力。 |
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总会有这样的导演,你可以不喜欢,但不能不敬畏:布列松、安东尼奥尼、塔可夫斯基。而老塔是其中最沉重的一位,看过此片,你会知道,沉重自有沉重的道理。 |
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一部电影解释安德烈的伟大 |
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民族史诗吧,屠城,铸钟,狂欢,影像有一种受难不屈的力量 |
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做一个自由的信徒 |
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如果想了解俄罗斯,必要看塔科夫斯基。曾经饱受靼坦的掠夺与欺凌,日后居然能崛起成为俄罗斯帝国,也是挺牛的。这部电影的剧情简单,但是内涵一如既往的深刻。我看老塔的电影总是需要下一定决心才能点开去看,但是一看就慢慢入迷到塔科夫斯基营造的氛围里不可自拔。这部电影的历史感是很绝的,历史氛围很不错。 |
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第一部塔可夫斯基,看不懂但是看的进去,中世纪的俄罗斯,对宗教和战争大量的描绘,看了半天才清楚谁是安德烈卢布廖夫,不敢评价什么,看完塔的其他电影再来重刷 |
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厥有国语。卢布廖夫周游西伯利亚的广袤土地,目睹了农奴的绝望,同僚的背叛,原始的疯狂,异族的侵略,统治者的残暴,他甚至亲自举起屠刀,为了善意而侵染罪恶,并无数次由自我或他人践踏信仰;直至暮年,钟塔修成,他才收获了多年难觅的灵感——或许只是释然了而已,他创作圣三位一体,也不知其中的神性是才华横溢的施展还是苦修一生的所感所悟。联想到数年后也在动荡的时局中背井离乡、四处漂泊的塔可夫斯基,这似乎是所有伟大艺术家难逃的命运。 |
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不愧是大师,一部电影可以让我三天睡个好觉🥱超级催眠😵💫完全不知道演员在演什么😢 |
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仿佛拥有了短暂的神性,先让你拥有全知的视野,宛如从另一个纬度俯视众生相,然后又跌落回现实。 |
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传记类超级难拍 |
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安德烈的7部电影全部给0分,凑个大满贯吧。这部电影太长了,留到最后看的。 |
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你铸你的钟,我画我的像 |
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9.5/10 看塔可夫斯基总能感受到他对自己的土地、自己的人民的热爱,以及对全世界的关心。相比伊万的童年,老塔从仍有些符号化的表达变到了他自己说的“隐喻化”的表达。很惊喜在影片中看到了女巫(witchcraft)和关于女性的讨论,这在卢布廖夫对世界的热忱观察之中应该是较别致的、不同于影片主调的一段。归根结底,我们皆是人类。水中的牛奶、少年主修的钟,绵延的时间在老塔的镜头下是永恒的、统一的。声音的动与静,深化了这一点;你甚至可以感觉到角色所触摸的事物的质感。孩子依旧是老塔的主角,也是他的希望所在。他是电影艺术的良心,最伟大的电影艺术家。 |
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片单收官,我的电影之神,塔的影像之旅远没有结束,塔的电影可以一直看,并且是常看常新的,每一部作品单拎出来的思考内容都是巨多。
个人喜爱排行前三《镜子》>《乡愁》>《安德烈·卢布廖夫》
少有的宏大场面运动镜头,我似乎看到了《七武士》的影子(瞎说的),能在塔的电影里面看到这样的镜头和片段还是很少的。塔这部是在《伊万的童年》后面进行拍摄的,场面调度以及黑白影像十分有感觉。也是《伊万的童年》后唯一一部比较好“观看”的电影了。
关怀和悲悯、宽容和慈爱、是安德烈所坚持的,也正是塔所要表达的。 |
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仿佛拥有了短暂的神性,先让你拥有全知的视野,宛如从另一个纬度俯视众生相,然后又跌落回现实。 |
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安德烈始终尝试调和严酷的生存现实与艺术、道德、宗教交织的理想图景。这并不疯傻或天真,但一定尖锐。这片处在绝望边缘的土地上,上帝的沉默异常响亮;而在这样的世界里无人能不加增罪孽,唯有普世的爱才能充盈人间。|"In any case it is perfectly clear that the goal for all art—unless of course it is aimed at the ‘consumer,’ like a saleable commodity—is to explain to the artist himself and to those around him what man lives for, what is the meaning of his existence. To explain to people the reason for their appearance on this planet; or if not to explain, at least to pose the question." ——Sculpting in Time |
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当年就是看过这部电影以后特意跑去特列季亚科夫画廊看了《三位一体》原作。其实最早接触到老塔是《雕刻时光》这本书,内容晦涩导致我对老塔的电影也莫名心怀敬畏,以为肯定是什么我完全看不懂的深奥大作,没想到叙事出乎意料得简洁明了、镜头和画面也美得非常直观非常有冲击力,果然欣赏真神的作品是不需要门槛的,哪怕毫无专业素养也同样能深受震撼,不过是不同水平的人最终领略到的东西有多有少各不相同,可能这就是“大道至简”吧。《安德烈》俄味浓郁,尤其是其中充满神秘主义色彩的宗教性,就像一口气读完陀思妥耶夫斯基和别尔嘉耶夫,如同泥泞中的虫豸一样苟活着的人民,苦难与神圣交织的土地啊。 |
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What have we given? / My friend, blood shaking my heart/ The awful daring of a moment's surrender/ Which an age of prudence can never retract/ By this, and this only, we have existed/ Which is not to be found in our obituaries/ Or in memories draped by the beneficent spider (T.S Eliot,Waste Land 400-407) |
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以后的人还有完整看完这类片的能力吗?不过老塔的片子我是真的从来没有看懂过就是了。 |
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承受苦难是俄罗斯史诗的主基调,但俄罗斯总能在战争、屠杀、瘟疫之后重获新生;造钟少年的存在让选择缄默的安德烈再度燃起生的希望。或许圣愚女孩是俄罗斯的化身,为安德烈愤怒之下涂黑的教堂墙壁落泪,又在鞑靼被驱逐之后露出了由衷的笑容。 |
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或许是最伟大的传记电影,老塔的风格在第二部长片中已成形,三个小时的史诗不仅是安德烈卢布廖夫的传记,更是对那段俄国历史的再现,最后切为彩色镜头,圣三一的画像出现,绝对是影史最震撼的镜头之一 |
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我能感受到一些神性的东西,但我没有什么敬畏之心。
更多的看到的是神明无法庇佑的百姓的苦难。 |
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本片荣获1969年第22届戛纳电影节费比西奖 很赞😎 |
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最俄式的電影🤍💙❤️ |
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没有肉体的精神,没有精神的肉体
极致的痛苦与几近残忍的自我压抑,对立着寻欢作乐,两边都无法消化生命的沉重
人是有罪的,尘世变成了沉重之城的对应
救赎被拖延,而灾难与苦痛接踵而来
苦难和伟大精神不能直接挂钩,某种更深刻的精神结构——个体与世界的不和谐才构成东正教的真精神 |
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艰难的两个半小时。需要再回味下 |
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塔可夫斯基怎么就没拍一部陀氏呢? |
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捋顺情节都很吃力。 |
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不明觉厉🫨 |
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经典的史诗级作品!很棒! |
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#BD(8.3/10)
最后一小时非常喜欢,如何召唤神性。可惜的是,其余大部分时刻,只感觉老塔的影像被较高强度的叙事所限制,调度略呆板。更遗憾的是,前半部分的乏味对于影片整体而言是不可或缺的。 |
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我个人其实很不能理解宗教信仰,但是上次听讲座的时候听到说宗教为我们留下了宝贵的文化遗产。同样这部与宗教有关的电影也不令我反感,异教徒的狂欢那一节拍得太好了。不过最喜欢的还是和宗教关系不太大的少年铸钟那一章节。。 |
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(91/100)
当最后彩色名画出现的时候,前面所以内容仿佛在看一本历史书般,遥远且庄重。 |
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卢布廖夫的“圣徒形象”表达得很好,他的“自我”塑造之旅不妨看作宗教力量的重建之旅。卢布廖夫前期的“自我”虽与宗教紧密联系,但他并不知道信仰核心的“所以然”,其根脉是脆弱的,因此必将经历理想主义于残酷现实下的幻灭。后来在见证民族的苦难、人民的神性时刻后,卢布廖夫的个人核心逐渐完成。而卢布廖夫本身作为信徒,他的经历必将被纳入宗教的诠释框架,其经历的宏大、深刻性也和宗教的主题深度契合,如此,他宗教的“自我”终于圆融,他圣徒的使命也终于被履行,在《三位一体》的光芒下显现自身。 |
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24.4.14于梅二 |
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【9/10】真正再现的是那个时代的痛楚,而不是安德烈•卢布廖夫的传记,看的过程中,不知为何,我一直都对卢布廖夫的印象不深,鞑靼人屠虐那段让人触目惊心。(03:03:20) |
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只有希望的钟声还在敲响 俄罗斯就永远不会被苦难击倒 |