汉娜·阿伦特 Hannah Arendt (2012)

读了一本张念写的阿伦特《政治的本原》，看了2012年的阿伦特电影。阿伦特的确是个有趣人物，纳粹/犹太历史的确是一个极具复杂性的历史。我在教历史的时候13年级学生需要考一套分析史料的卷子，学生需要分析史料中历史学家采取的观点和角度，选择了纳粹历史的学校一般都选holocaust的史料分析，一共有三个主要角度来分析大屠杀的成因：
- intentionalism希特勒有屠杀犹太人的主观意愿 一开始就计划好了
- structuralism希特勒没有屠杀犹太人的计划，纳粹的政治架构导致的大屠杀（希特勒从不留下书面指令 纳粹高官...

▎阿伦特的立场
尽管片子大部分内容都集中在阿伦特在耶路撒冷时期的经历和思考，但是作为传记类电影还尽可能精妙地用两个不同时间点上海德格尔对阿伦特思想的启发，二人立场上的统一侧写出了阿伦特身上最珍贵的品质。
“Thinking”。与之相比“平庸之恶”的概念是个衍生品，海德格尔在成为纳粹党徒之后使用法西斯官方语言规则对保守主义大加赞美，阿伦特的好友，美国人Mary则在纽约客文章发表后问了阿伦特在几十年前见到退休的海德格尔时相同的问题：在中伤和曲解面前为什么不选择反击。
虽然电影里把 Banality...

十分应“景”的传记式电影（它主要讲述了犹太人汉娜•阿伦特对关于纳粹魔鬼艾希曼的审判的异见），虽然我内心深处始终不希望这样的“景”发生。
这里不必谈论传记主人公阿伦特的个人魅力或者她和她身边的男人女人的亲密友谊（比如和海德格尔还有海因里希还有）。其中有些小地方引人发笑，总体上，这却仍然是一部沉重的电影。
重点在于她的异见——那样一篇发表在《纽约客》的极具个性的精彩申辩。由于当下一场新的大屠杀即将发生（以色列人的荒谬决定，这一决定难道和日耳曼人曾经的最后决定有什么不同吗？）...

十分应“景”的传记式电影（它主要讲述了犹太人汉娜•阿伦特对关于纳粹魔鬼艾希曼的审判的异见），虽然我内心深处始终不希望这样的“景”发生。
这里不必谈论传记主人公阿伦特的个人魅力或者她和她身边的男人女人的亲密友谊（比如和海德格尔还有海因里希还有）。其中有些小地方引人发笑，总体上，这却仍然是一部沉重的电影。
重点在于她的异见——那样一篇发表在《纽约客》的极具个性的精彩申辩。由于当下一场新的大屠杀即将发生（以色列人的荒谬决定，这一决定难道和日耳曼人曾经的最后决定有什么不同吗？）...

很不错的一部传记电影，好看
作者：
{
观点：正是nobody的平庸之恶造成了最大的惨剧，这样的人很多
可能的解决方案：反抗没有意义，但是可以试着寻找反抗和合作之间的一条路
个人立场：试着理解并不等于原谅
｝
评价：在加害者与被害者的定义都非常明确符合道德审判的时候，是否允许不聚焦于指责加害者、明确同情被害者的观点和讨论存在？我是支持客观看待的，同一种声音（甚至通常完全是情绪的宣泄）有时候并不能提供更深刻的解读和对人类更深远的意义。对汉娜阿伦特的观点非常赞同，平庸之恶造成了巨大的...

之前就看过汉娜·阿伦特写的《艾希曼在耶路撒冷》，但因为看的时间断断续续，并没有形成自己的想法。闲暇之余，又看了汉娜·阿伦特的传记电影，再次重温耶路撒冷对艾希曼的审判。
艾希曼从纽伦堡审判中逃脱后，在1960年被以色列情报组织摩萨德绑架回耶路撒冷接受审判。而此时远在大洋彼岸的汉娜·阿伦特得知这一消息后，不顾丈夫海因里克的反对，执意前往耶路撒冷参与审判。汉娜·阿伦特在法国时曾被朋友送进古尔斯集中营，感受过世界的崩塌，经历过黑暗时代。对她来说，见证艾希曼的审判无疑是回顾过去被折磨的...

[汉娜·阿伦特]
汉娜·阿伦特
平淡，普通，瞌睡～却讲得清清楚楚的电影
电影原文：西方传统中有一种错觉，就是人类所能做的恶事，都是源于自己自私自利的恶习，可是邪恶在我们眼下的这一世纪，已彻底超出了人们的估计。我们现在知道，那些最坏的或者超级无敌坏的事是没有什么样板的，不道德的动机，例如利己主义已经无法去解释了。它更多的与如下的现象有关：抹杀人与人之间的不同。（集中营体系以此建立）
正文：审判纳粹艾希曼，艾希曼自我辩护：一切行为均非主观意识，而是来自军人必须执行命令。那么问题...

看这个电影的时候，只断章取义地记得她说她没有爱过任何一个民族。我想着，人要多强大，才能放弃国家、民族这样的心理依附。
故乡的对立面是孤独。放弃故乡，就是选择孤独作为自己唯一的状态。
后来看书，才看到阿伦特完整的话：“我这一生中从来没有爱过任何一个民族、任何一个集体——不爱德意志，不爱法兰西，不爱美利坚，不爱工人阶级，不爱这一切。我‘只’爱我的朋友，我所知道、所信仰的惟一一种爱，就是爱人。”
她不是没有故乡，朋友和爱人就是她的故乡。
并且，对任何一个民族都不会有特殊的情感这...

第一次接触阿伦特是因为《人的境况》，其中基于“作为人的条件”探讨人与劳动、工作及行动的关系让我开始沉迷于汉娜·阿伦特式的思考逻辑，也因此不难发现她极其善于解构人及人的表现，哪怕是作为一个犹太人对艾希曼的理解与诠释，每一句都理应被“攻击”但却不得不信服，而习惯这样思维模式的自己也开始理解并支持她的观点。
由于本片是接着《万湖会议》后看的，所以在部分人物形象这块可以说正处于鲜活阶段，对犹太人的怜悯所滋生出的愤慨或多或少也游走在高位，直到艾希曼的庭审，阿伦特的方向让我们回归自我...

“平庸之恶”是成立的，在巨大的时代裹挟下，大部分人都只是其中的一根羽毛，风往西吹，它便朝西，风往东吹，它便朝东。有些羽毛扎根于土，不愿受其摆弄，便被狂风折断。
在一切都风平浪静之时，人们开始追究那阵狂风中的每一根羽毛，认为其罪大恶极，是正义的对立面。
但非善即恶在这个世界是不成立的，即便大部分人都这么认为，去除思考，将其行为定义为绝对的天性的恶，而忽略时代狂风的吹动力，这是一种思考的惰性，这也是大部分人的惰性，于是人们对于艾希曼的绞死判决欢呼鼓舞，坚信正义由此得到声张，这...