塞内卡 Seneca (2023)

舞台剧带着点赛博思路去拍摄一部传记类型电影会碰撞出什么样的效果呢？那不如来看看这一部。塞涅卡作为知名哲学家拥有一套非常清晰的逻辑体系，他通过传授他的哲学思想辅佐帝王获得荣誉地位和金钱，而故事并不是从塞涅卡的人生的开始的，而是从他开始辅佐他死前的最后一个君主尼禄展开，直到他死于非命。
对于哲学家哲学都不太感兴趣的人来说，台词可能会略显枯燥，几乎所有的文本都是塞涅卡在疯狂的见缝插针一般的洗脑，然后被残暴的尼禄无视，惩罚，流放。后面他又编排了讽刺的戏剧，有在被处死前对年轻的妻子...

想起《吟游诗人》什么之类的，但非常直接的低成本感受，服化道真不如。混合现代元素，幽默住，但真有点出戏，不过可能就是要你出戏呢～就是要你想到现在呢～塞涅卡有种唐僧的感觉（）开头塑造得像个道德标杆、良师，崇高但脆弱被国王打压的好臣民。但越到后面越看得出他和“唐僧”的区别，说实在的也是自认为伟大自认为怜悯的利己主义者。排演惊悚的话剧，美其名曰让“影迷”们清楚国王的罪行，但塞涅卡自己也为震撼血腥的画面而颤栗。当面将两个黑人孩童杀害，到底是揭露现实还是满足自己的变态欲望。有意思的是...

作为希腊化时代最伟大的哲学家之一 斯托亚学派的代表人物 不同于贵至罗马皇帝的马可·奥勒留 不同于卑至奴隶的爱比克泰德 塞涅卡就好像他们中间的那个人。他的一生都充满矛盾 却又如同他所倡导的斯托亚主义一样 总是拥有顺畅的生活逻辑。他在残暴的尼禄的掌心中自在又不自在地生存 在奢靡的地狱中认真又漫不经心地布道 最后迎来平常又不平常的死亡。
伊壁鸠鲁主义 斯托亚主义 或是说 斯多葛主义 和新柏拉图主义 他们完整地演绎了在那个悲惨的世界下人的百态。它们是人内心的不同矛盾分别走向极端的产物 但他们又...

北影节第五部。
某种程度上算是意外之喜了，改编有点邪典意味，但感觉和古典历史奇异而扭曲地融合了，尼禄弹电吉他（？）那里简直笑死，而印象最深的还是《梯厄斯忒斯》和作为电影主体内容的三段式“自杀”。（虽然我不喜欢对阿格里皮娜之死的改编……）
回程路上一直在听Myrath的I want to die，也算有一点点应景了（并不）。
配合《哲人与权臣》食用风味更佳（我甚至怀疑导演就是看了这本书后加上自己的理解拍的……？）。
Omnia humana brevia et caduca sunt.
人类的万事万物都是[渺小/短暂/浅薄]而[堕落...

对严肃历史题材不感兴趣，但还好拍摄方式很现代，呈现出多层drama的cult效果。
第一层是电影刚开始，夸张的动作、情绪、对话，呈现出戏剧的效果。紧接着的情节是塞涅卡写的讽刺戏剧上演，第一层drama在这里就不那么明显了，是在正常叙事里插入了一段戏剧表演。第三层drama来自电影本身想要呈现的荒唐感和反差，来自对塞涅卡的人物刻画。
电影的主线是在讲死亡，一种缓慢的逐渐消逝的死亡，并且和瞬间的死亡反复对比。
塞涅卡本身就在走向死亡，走向不可回避的衰老，他自己意识到了并且一直在口是心非的说服自己...

简单查了点资料，英文片名的后半段On the Creation of Earthquake “论地震的产生”，其实也是塞内卡的著作之一，是他的《自然问题》(Naturales Quaestiones）第六卷的标题。这部著作是古罗马文献中不多的以自然现象为书写对象的文本（或许尚不能被称为“自然科学”）之一，塞内卡对此问题的兴趣与其说是对自然现象的好奇心，不如说是和斯多葛学派关于人应该“顺应自然地生活”的道德原则有关。
在书中，塞内卡将针对宇宙的哲学研究分为天学、气学和地学三部分，其中地学研究尘世，并从属于气学和天学。塞内卡认...

这是对我而言第一部完全哲学意义上的电影，在对白与独白的转换中，表达自我与审视他人作用于同一件事情，没有贬低或赞扬，只是毫无保留地剖析与呈现。斯多葛超越人性弱点的实践，演绎成了一次对什么是后现代的真实的回答，伴随一次次荒诞死亡结局的是聆听者的质疑与离去，于是，对于电影所语言的，生命真正的结束不在于死亡事实的证明，而在于无人证明我的死亡。
对于影片最后，埋葬塞涅卡之上的数字音像机器好像在告诉我他依然活着，正如影院屏幕之上的播放。那么，对于现代人的死亡是什么呢，借由数字存储继续...

今年北影节看的第一部片子，虽然但是它果然是今年北影节的“必看”之一。没带眼镜字幕超级小，请大家一定要带眼镜😬。
塞涅卡是古罗马一位哲学家，斯多葛学派的，之前对他没怎么了解过，这个学派我个人感觉和老子观点比较接近，强调自由。
罗马皇帝不是血缘决定，也不是选善举贤，因此帝国暴君不断。尼禄就是是全片中的暴君，也是塞涅卡的学生，他肥头圆肚，天生残暴，残杀他人是他的爱好，杀掉怀孕的妻子，甚至亲手砸死溺爱自己的母亲。
塞涅卡能平安活过那么多年实属他有自己的处世智慧，但是他还是明目张...