静静的嘛呢石 (2005)

作为藏地电影的旗手，万玛才旦创作出了第一部真正意义上藏地电影，开拓了藏文化的影像表达空间，促成了“藏地电影新浪潮”，他的影片以根植藏地真实生活图景的叙事，祛魅性的影观文化展，立足藏地文化的审慎思考，为中国藏地电影少数民族电影创作带来了一种可能，呈现出了自己独特的电影美学。
首先，“藏地新浪潮”引领者万玛才旦，藏地电影即主创人员具有藏族血统和文化身份的藏族题材电影。广义上的藏族题材电影既包括藏地电影，也包括其他非本土队伍，但涉及藏族书写的新电影。新世纪以来，以万玛才旦为...

平平淡淡的故事，看得动人心魄。
电影呈现了至少三种不同的生活。虔诚的世界里有小喇嘛的师父、刻嘛呢石的老爷爷，还有手不离转经筒的祖父；俗人的世界里有操持家务的母亲、照顾弟妹的哥哥，还有请小喇嘛念经的邻居。僧俗两种生活本来是自洽而和谐的，然而哥哥和朋友的摩托车、弟弟的课本中描绘的大城市，还有小活佛家里的电视机，它们作为闯入的新事物，强烈地撕裂着原本的两种生活模式，也打破了二者之间的融洽关系。在藏戏舞台下饮酒的年轻人似乎就宣告着，无论原本的僧俗秩序如何，与新鲜科技一同前来的新生...

最后的十分钟：父亲要离开了，也一并地要把小喇嘛心爱的《西游记》DVD带走。小喇嘛央央地跑过去，问父亲能不能把DVD留下，父亲答应了。小喇嘛抱着盒子一路低低着小脑袋走回去，忽然，他又顿住了，他回头看了看父亲，也看了看手里的西游记，他楞在了原地，他在想什么呢？或许是刚刚大家一并挤挨在屋子里看西游记的场景，那种兴奋，新奇与遥遥的遐想呀，即使要跑一两个山头，穿过长长的经堂与走廊，也是飞一样的跑着跳着赶去的……然而一切都远了，去了，似乎像是什么也没有发生过……远处祈法大会的钟声响起了，小...

【GRFF2023】藏地新浪潮：致敬万玛才旦
在地民族影像的生命力令人动容，温暖清新自然浑然天成的宗教氛围，大部分使用固定镜头和很少的特写更凸显深厚的调度功力。对于藏地本土的空间把握游刃有余（屋内空间人物的路径连接，屋外高度差的利用和情节衔接）。更珍贵的是，片中现代性的元素处理的不刻意不突兀，时间松紧适中详略得当，该简短的情节做得干净利索，小喇嘛送光盘的重复路程却不吝啬长镜头（是有点阿巴斯）。戏中戏《智美更登》并不刻意反而创造了更多面向，比如我反思自己以商业思维插入朴素的无规则的...

万玛才旦的《静静的嘛尼石》，是想记录下来藏族的生活细节，怕丢失了。
小喇嘛藏历新年被父亲接回家，父亲将马给小喇嘛骑，自己走路，
妈妈非常用心准备新年的食物，
用心的搽灯是日常的功课，
爷爷对小喇嘛的问候
全家一起吃饭，无论长幼，相互都是躬身而行，双手执礼，平等交流……
除了这部电影，在日常生活中做为父母，我父亲对待我们孩子（当然其他人都是这样一视同仁）是这样执礼的。他非常的自然，让我会以为普天下的父母就是那样的。其实这是西藏...

万玛才旦去世了，谨以这部影片的放映，作为新学期的第一课，也算是向他致敬。
藏区新浪潮，对比中国早期电影史的发生，我们看到一种差别化的历史时间，就像电影中的东南亚（缅北）、东北文艺复兴中的东北一样，西藏是一块神奇的土地，在《冈仁波齐》等影视作品中，被赋予神秘的形象。而万玛才旦作为藏地导演，在这部影片中，为西藏本土生活提供了什么不一样的诠释？
首先，影片的时间是缓慢进展的，情节被弱化了，唯一重要的事件，是雕刻嘛呢石的老人的去世，他离世前说，财富就像草叶上的露水，生命就像风雨中...

嘛呢石里短暂播放的86西游分别是悟空称王花果山、唐僧囚困无底洞、西梁子母泉有孕、师徒四人取得真经。私以为无底洞那段和先前的港片效果有重复诶，如果替换或者加上木仙庵，和电影主旨的互文会不会更恰当呢？但这样好像就显得过于机巧了，精心雕琢的文辞风流和小喇嘛的质朴单纯好像也不搭噶哦。
小喇嘛喜欢看唐僧喇嘛的故事，崇拜悟空，戴大圣面具、模仿悟空的台词，说有他在老经师一路上都不必担心妖魔鬼怪。西游故事宗教与世俗的双重属性使他有理由带VCD回寺庙放映。年长的老经师喜欢看唐僧取得真经那集，年少...

《静静的嘛呢石》
财富如草尖露珠，生命如风中残烛
在“之”字小路上奔跑，万玛才旦的小喇嘛手执《西游记》光碟，阿巴斯的小男孩手持同学作业本，两部电影里两个纯真单纯的小孩子，怀着类似期许，没有过多言语，同一条路上，类似的静谧风景，前者禅意，后者诗意，混合着惆怅淡伤，似乎有很多的想法和委屈藏到大气不喘的身体里。后者往返于孩童执着与成人冷漠，找到最后夜渐深风渐起，默默祈祷着朋友快点出现，能够按时完成作业不被开除……前者来回于传统仪式与现代产物，看完电视设备收钟声响，静静想象着爸爸...

The tale of a nomad (he’s perpetually on the go and I find that too relatable); how when you spend all your time being the bearer of a message (technological, religious, etc.) you barely have any time parsing the message. About how you fall in love with an idea and you are content with stopping at just that, how you understand the difference between reality and fiction yet you choose to indulge in the latter, about how the only way out of a series of binaries is though (t...

那时，藏区尚未成为网红打卡地，而人们对藏区电影的认知大约也只有李俊的《农奴》。
万玛才旦开启藏地新浪潮，是完全站在内部视角来展现藏民的生活。由于文化的差异，我们观众难免还是带着猎奇的眼光去凝视他们。但这部作品又完全可以和我们产生共情，虽然镜头对准的是另一个民族，但完全展现相通的人性：原来寺庙里念经的小喇嘛们，也和我们一样贪玩。大人们严肃地讨论着去拉萨朝圣，小孩儿们只想着要看电视。童年得不到的欲求很容易引起人的同情与共鸣，而这传承自阿巴斯（包括拍摄形式），下启《八月》《旺扎...