大鸟和小鸟 Uccellacci e uccellini (1966)

影片以极其幽默的方式朗读演职员表开头，全片呈现出一种轻快有趣却处处发人深省的风格。特别朗读的演职员“哲学顾问”也说明本片承载了帕索里尼很多的哲学思考。影片中间，为防止观众没有跟上，帕索里尼还特意用与观众互动式的对白点明了乌鸦的所指，一个意大利共产主义浪潮时期的左翼知识分子。
“-人类将去往何处？-谁知道呢。”开头的一句斯诺与毛主席的对话引用已然将这个类公路片放在了人类命运的大课题下，接下来影片中的每一个情节已不再是它本身，而更多的是一种隐喻或象征。
第一部分的老鹰与麻雀，讲...

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经历过共产主义革命的国家子民对《喀秋莎》不会陌生。它对我们有一种奇异的引力，如涨潮落潮般，不由自主地挑起集体主义的生理响应，导向那庄严、激荡的革命记忆。但当这熟悉的旋律在意大利荒地景观中缓缓升起，并带着一种悠悠丧钟的氛围时，无所适从的荒诞感便深深缠绕着观众的神经。
帕索里尼是狡黠的，他取消了宏大叙事下自我感动的伪装，无效化那冠冕堂皇的革命书写，并直接把其送向虚无。
电影是会传播意识形态的。卡拉托佐夫在《雁南飞》中于战争与爱情的抉择中奏响了这革命...

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乌鸦在行走，乌鸦会说话，乌鸦告诉他们13世纪的古老故事，乌鸦和他们一起经历20世纪的现实遭遇，但是最后乌鸦却说：“已经走到头了，我的人气数已尽，语言已经进入虚无，另一个人将会出现。”于是，身为父亲的托托悄悄对儿子说，肚子太饿了，把它吃了吧。而儿子尼诺并没有阻止，也没有逃离，于是两个人折回——在最后路旁剩下一堆乌鸦的骨头和羽毛之后，父子两个又继续前行。
路途还在前方，方向似乎还未明，托托和尼诺父子如果在吃乌鸦之前作出决定，他...

不管由帕索里尼的大名，这部片子在我看来是彻底失败。

电影不能变成说教、寓言，电影一定要表现个体，而不仅是宣讲哲理。

父与子没目的的走在刚刚尚未完工的高速路面上:
"朋友你要到何方去?"
"路开始,旅程结束"
这何尝不是当代每一个人的困惑?

我不会为我的信仰结束而哭泣
因为还有人会举起我的旗帜
继续前进
我只为我自己而哭泣

乌鸦说我的时间也许结束了
老帕用乌鸦的死来说明着只有乌鸦自己可以感到的生命
理想 等（国家 社会）
而那确实只有乌鸦自己可以体验的生命与死亡
“我只为自己而哭泣”
父子继续自己的生命
他们的生命将会为谁而哭泣？
旗帜仍然鲜明
父子的痛苦仍然存在
剥削着他人
被他们剥削
他们会悟到不要在这些

共产主义
的光芒生长

只为那些理想而哭泣

明显一寓言式的片子，所表现的命题大抵是人类的走向和路径吧，里面包含了帕哥对次问题的困惑和思考，倒也在最后给出了那么一个边界略为模糊的答案。。

貌似暗喻人类如若没有知识或是一些“有文化知识人”的指引只能走向愚昧荒谬走向种种不可知和永不知解的所谓无限神秘。。

老帕对知识分子到底是怎么个态度我还没明晰～Cos他老人家几个片子里关于此问题的结论多少有点相互矛盾，或许这也刚好佐证了导演其人：老帕本来就是个混乱又躁动不安的极端矛盾体。。

嗯，bt毕竟是60年代的片子，不简单了，即便影像习惯上很多不讨现代眼球的巧。。

现实是荒谬的，人的所谓“升华”、“净化”云云和骨子里的私有制是相矛盾的，看你怎么权衡～所谓“和谐”一般只能是个取求的过程吧，和“自由”同理，只能在短暂的瞬间获取，便会在下一瞬间脱离，而后再求。。

呃..貌似跑题了，打住！

。。。

这个时代的资讯真是丰富，媒体、书籍、杂志、报纸、网络，可以说是应有尽有。但你仍然会有查不到的东西。在众多的电影书籍中，我们可以找一个电影大师的至少一部著作或是文献资料，而在这些大师的名字当中，却找不到帕索里尼的名字。最近，在崔子恩的新书《光影记忆》中也曾提到这个问题：“因着译名的缘故，中国人会在不经意间把帕索里尼和另外两个当代意大利人联系起来，一个是墨索里尼，一个是费里尼，帕索里尼在中国的荣辱，由此可见一斑。”

好在帕索里尼的电影作品还是有机会见到的。像“生命三部曲”的《十日谈》、《坎特伯雷故事集》、《天方夜谭》。以及那部惊世骇俗的《索多玛120天》。这些涉及到情色内容的影片已经出现几种不同版本的DVD。除此之外，帕索里尼早期的一些电影的影碟也陆续推出，大约两年前，看过他的《罗马妈妈》。最近买到的是《麻雀与乌鸦（The Hawks and the Sparrows）》（大鸟与小鸟）和《定理》。

在1966年的《麻雀与乌鸦》中，帕索里尼在电影里设置了一个拟人的角色——一只会说话的乌鸦。父亲和儿子走在征收费用的路上，一只…