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人类自以为找到了一切问题的解决出口——死刑(杀戮/消灭) |
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题材不错,拍low了,成了闹剧,不高级,越到后面越无聊,短评里面楼南光好吵笑死。 |
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大岛诸有那么烦朝鲜人吗哈哈哈哈哈哈 |
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我一定要讓你想起自己的罪惡 |
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4/14 早稲田松竹 |
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在离奇的执行刑罚中,主角R找回自己的记忆,拒绝承受自己犯下的罪愆,映射政治背景下日本社会中民族歧视,国家机器的荒唐推断 |
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具有绝对冷感的存在主义荒诞派戏剧,类似于《等待戈多》。作为杀人机器的民族主义和它所带来的法律和战争,是我目前为止看过的把国家以及民族的虚构性说得最清楚的作品。 |
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一个抽象的国家要怎么杀死具体的人 后结构主义左人辩经大闭环 恶趣味乐子又很充足 喜欢 |
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实验色彩浓厚 |
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具有强烈的黑色讽刺意味,主题涉及死刑法是否废除及在日韩裔移民的身份认同等话题,荒诞性十足且有着超现实主义的鞭笞! |
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应该更加信任制度本身的无穷荒谬,后面其实冗余了 4.0 |
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看片名和前十分钟愣没看出来是个荒诞喜剧 |
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I live in my imagination. I eat sweets, wear beautiful cloths, fall in love. Thus i become a criminal in reality. I don’t want to be killed by vague concepts. I committed m’y evilness. Ultimately, we will all be death by hanging. |
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一场思想实验。从场景再现到话剧表演,再变成一场群体幻想。“我不想死于一个抽象概念。国家是什么拿出来给我看看?”有点无政府主义的味道。在幻想看到女学生尸体的时候,安全官警卫官神父等人看到的尸体都是不同的样子,也许他们各自看到的是战争中被他杀死的人。“为了你和所有的r,我勇敢承认自己是r,我即将赴死”。 |
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有点看不懂 |
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“我不想被抽象概念殺死” 大島渚的低成本具象的黑色幽默 直擊制度的虛偽 |
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不太懂 |
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涉及了政治民族哲学法律两性等多个话题,很有深度的电影,就是没太看懂 |
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!!!室内戏精巧的场面调度 同一镜头重复放大 构图形式和演员刻意的表演带来的异样感(即便不用“布莱希特式”来形容) |
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4.5 类舞台剧质感 |
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松田政男、足立正生,荒诞/风景的前奏 |
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8
文学性与思辨性非常强烈,先通过绞刑把主角变成空的容器,警察又填充企图重新杀死,在填充灵魂的过程中发现如果忽视曾被日本侵略的韩国移民这个身份那么个体的犯罪不成立,使得重新填充后的主角的身份即是加害人(个体)又是受害人(群体)
既然你们以国家的立场对我执行死刑,那么对等的我也应该上升到国家层面否决你
双重身份认知让主角主观上有罪又客观上无罪,非常有意思的电影
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足立正生演的是那位负责套索、挥令和疯狂拆台的保安课长 #233333 |
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人不能一起做梦,但能一起幻想 |
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「ある」君 /骄傲和痛苦都包含在这一谋杀中 |
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真人改编啊,什么民族意识国家意识在日朝鲜人问题,东亚人思想太沉重了。 |
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【蓝光原盘收录】2024.3.2 观看于多伦多的公寓中 |
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我的想法更多关于失忆……在行刑室模拟R的过去,想到伊根《ルーセ》的歌词:今、冷めない夢の中要らないシーンを見ている。
以及对影片中的刑罚有了新的认识。依然对日本人的一些套路无感 |
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真实事件改编,用一种近乎荒谬实验戏剧的方式表达了大岛渚在一个风起云涌的独特时刻对种族歧视、民族国家、死刑判罚与执行问题的思考。医生、改造官、神父、狱警、典狱长等人分别代表了国家机器内的不同角色,一边进行拙劣的还原R犯罪背景的表演,把自己想像成朝鲜(劣等)人,一边又总情不自禁冒出些帝国时代的口号和回忆。不曾参加表演,身着礼服沉默寡言的检察官则象征最高权力本身。“朝鲜魂姐姐”的离奇登场象征着这场戏剧-处刑彻底失控,想象-历史-现实的边界消逝。但是有趣的是,R本人却显得对这一切无动于衷:他对日本国家机器的打压没有反应,对朝鲜民族精神的询唤也兴致寥寥,甚至作为残暴性犯罪者也没什么性意识,最后连求生欲也失去了。这种失能的人倒像是某种当代存在状态的预演。 |
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影片主旨很好理解,也不算很新的议题;拍得迷之好的就是R和“姐姐”之间那种畸形变态的关系,感觉把性放在民族主义语境下就意味着民族血统上的生殖隔离,不过好像又觉得这么理解过于肤浅了…这里边似乎还有点若隐若现的俄狄浦斯情结…河里圣母哀子式的构图,悬在头顶和盖在两人身上的红日…怎么解释? |
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讽刺文学 |
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《绞死刑》一次死刑意外活下来的R的二次执行故事。
舞台化的探讨国家机器执行人与灵魂的死刑重复性问题……
最后还打破了一下第四堵墙。 |
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灵与肉之分 / 不断想象犯罪场面,以至于想象和现实高度重合,于是杀人也有了勇气 / 把喜欢的人代入到被害者的身份,才会明白为什么不该杀人,才会理解被害者的痛苦 / 当R记起自己的身份,他的灵魂中邪恶的部分已经消失,只认同自己是一个无罪的朝鲜族人,所以不再愿意接受死刑。但只要R踏在日本的国土上,他就会感受到企图把自己消灭的排他力量。到这里,电影里第二次死刑的性质就变了,成为了在日朝鲜人民族认同危机的隐喻。就像R所说,执法人员只是维护国家的工具,无法代表整个国家,“国家”是一个抽象的概念,但它还是在欺压着另一个民族,就像R和姐姐在幻想中身上盖着的日本国旗。/ 不懂是不是我看的字幕版本的问题,有些台词弄得我云里雾里的,整体不觉得流畅。 |
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Rice Cinema202 第三部影片,Japanese New Wave 只能说我的level还无法理解那个时代背景下导演所表达的关于政治制度 民族 肉体与灵魂意识的哲学思考 |
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大岛渚的诗学,如果存在的话,就只能是“政治”。同时大岛的影片也常常因此失去“天真烂漫地大笑”的朴实面向,其不得不全身心地投入于智性的、辩证的、马克思主义式的思辨之中,正如《日本的夜与雾》之中的非专业的表演风格与粗糙的镜头起落间如齿轮般契合的穴式结构那般异化为一种思想的索引标记。只有极少数的时刻与为数不多的场合中,大岛才会拿出那根修长的纤细羽毛给观众挠痒痒,“毛”是演员,那么中间那根茎就是场面调度——也就是《绞死刑》。
更重要的是,大岛从不为角色擅加修饰以契合某种自然主义的诉求(这点与帕索里尼对自然之“然”的厌恶有异曲同工之处),你可以说是演员极高的出让程度让自己的整副身体都转出为导演的书写工具,但这也同时意味着大岛使他的木偶保持原貌,我们甚至还能听到其关节活动的咯吱响声。
2024.2.4 |
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这是一部观看5分钟,就能跪地高喊“大师”的作品。电影怎么会死呢?这部电影展现了电影作为一门艺术的无限可能。 |
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这是需要在早晨或许上午认真思考和主动感受的电影,或者说是政治哲学资料片,因为如果只是被动观看,就会变成催眠剂。开头真的很神很哲学思辩,后面大概我不了解政治背景和两性关系之间的暧昧性……现在突然懂了,最后的两性关系幻想其实是暗指日本对大东亚共荣圈的幻想,实际上却在行侵略之事,正如R的强奸。 |
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世界真是一个巨大的六号病房 |
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看似是对罪犯R这个个体的刨析与审视。其实是以赞成废除绞死刑和反对废除绞死刑两个群体来隐喻日本政治环境以及日本社会的自我刨析。 |
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天才式的影像 |
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值得刷十遍的影片 |
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影片循序渐进的神展开,变得越来越不受控制,批判了现实,但又有些虚无主义 |
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“现在你可以接受行刑了。”Somehow非常卡夫卡。 |
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欣赏不来,看得要睡着。 |
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8.2/10 |
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当试图描述一个群体时(可能是朝鲜人、日本人、或者中国人),七嘴八舌的叙述暴露出偏见歧视和夹杂不清的无知。 国家的概念始终内化在国民之中,影片完成了将国家指同于空想的暗线。大岛渚删去了脚本中检察官最后一刻的台词“看见了”,让一个不讲人情的国家意志回归本源的沉默。 打破在日朝鲜人道德理想化的叙事,从流于形式的同情中解放,注入和引出战后日本回避的伪善和创痛。 ps: 论四方田犬彦为何称大岛渚为“逆日本而行,变成日本。” |
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所有能说的、要说的、可说的,电影都试图去说了,要说的太多,没有说到打动我的地步,以至于我觉得这是一部可以在任何一个对话中进入,然后剖开,侃侃而谈的电影,愿意说的人,可以滔滔不绝,我倒是无话可说。 |
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#大岛渚 2nd 对于国家强权式法律和“利维坦”式庞大的权力体系对个人的胁迫和绑架的批判,穿插着在前者阴影之下衍生的的民族认同与自我认同的论题,法律与伦理学是否会形成悖论,调和如何可能?没太看懂最后一幕R于套索中消失大岛想要传达的意味,猜想也许是从始至终都是场本不该存在的闹剧,虽然并没有人真的被执刑,但这意味着所有的人都已被审判,人人囿于行刑室中,稍想逃离便会被屋外的强光击退,一个强制且无形的枷锁。 |
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从《饲育》直接转到这儿可能跨度有点大,但是能看到大岛渚明显的进化。
除了同样的对于日本式集体/政体的解构之外,作为他者的R氏作为一个象征化的角色指向全体在日朝鲜人的存在危机。从第二部分开始,R的精神分析式存在质疑与众人所代表的意识形态规训的纠缠就从未停止,在回溯/想象/象征/真实的空间中大刀阔斧的切割日本主体,亦在姐弟二人的乌托邦幻象中沉没太阳。
大岛渚在这部里要讲的实在太多/太狠/太准,每一个细节都不容错过,相当生猛,有空二刷。 |
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太牛逼了,不过这中文翻译真的… |