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琪琪像荒原狼里所描述的只有人性没有狼性的“儒者”,这样的儒者可以面对困难和辛苦,但唯独会被人指责为“装”时颓然倒塌,中国犬儒主义的典范也是如此,被冤枉而换来“好评”的中国人似乎才是正确的活法。 |
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好好说话,别做文艺逼! |
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深夜两点半看完,以为会困结果越看越精神,台词说得太快我需要时间领会。像戈达尔。 |
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导演神剧! |
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每个人有每个人的困惑
一代人有一代人的困惑
四十不惑
那只是孔夫子说的
很久以前我们的祖先都曾经这么说
现在看看我们的年轻人他们在说什么 |
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0613。每个人都在找自我独立。悲剧时代已经过去了 浪漫时代也已经随之去了。 |
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“活得好好的,想那么多干嘛” 尽管是发生在九十年代的台北,但是每个人苦恼的事情和情感却有着超越时间的共性,经济是繁华了,但是都市青年是越来越苦闷了,尽管仔细想想,真没什么太不好的事,但是难免会苦闷,闷于情、名、利等等;长镜头的调度很好看,每个人物也很鲜明;小主题于“一段文字”在台词中复现,结构变得十分有趣,多线程叙事在多样母题中指涉最大的主题“confusion”,虽然说教的词很多但并不觉得唠叨,年轻的人们总是这样喋喋不休,这种生气不正是我们这些人身上的嘛,生活的真相或真实就是如此呈现着,没有那么“细润”,但也颇为有趣;“这个世界不会接受你,而且根本不需要你,所以总有一天你会回头的” |
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果然是1994年上帝想看电影了。
但我并不能欣赏杨德昌的电影。
不喜欢装腔作势的突然来一句莫名其妙的字幕,硬生生破坏你的观感。不喜欢剧中人物讲大段太过文艺的对白——现实生活中谁会那样讲话?
独立时代,是台湾经济腾飞的时代,是台湾人瞧不起大陆人的时代,是女性想要独立、想要证明自己的价值,有些人却找不准方向的时代,是故弄一点玄虚就可以成为所谓大师的时代,是男男女女时而有点真心时而又充斥着假意的时代,是小人愚弄着傻瓜勾引着美女又伪装着好人的时代,是寻常男子逃不脱家庭纠葛又想要操控女友、在职场卑微做人又对女友颐指气使的时代,是昔日言情小说家正经写点东西又无处发表的时代。
人们在追逐着名利与财富的同时,也想坚守着一点什么,却又混沌,纠结,矛盾,迷茫。也许,这也是我们身处的时代。 |
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每个人的关系都乱七八糟的,没想到少爷阿钦才是最纯情的那个啊, |
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又杂又真,我不信杨德昌没有在剖析自己 |
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儒者的困惑 |
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社会迅速的发展,经济繁荣,人的内心却越来越空虚,感情无法用生活来磨平,电影中在讲儒家文化的困惑,好像传统认知中,你是什么样的人就应该做什么事情,要顾及别人的感受,每个角色都有自己的困惑,也在尾声都做出了自己内心的选择,其实出租车司机说的才是真理,活得好好的,想那么多干嘛,还是吃的太饱了,最后电梯的场景我很喜欢,还是觉得你好 |
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又是94年的电影,那年很多经典片,那年我到广州,片中的服饰 布景 台词让我想起那时的经历,但不像片中人活得那么复杂那么累,也可能我记忆的都是开心和美好,烂事也不少可我很少去想,城市痴男怨女的故事还是华人讲得有趣。 |
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台词密集到像在呓语。 |
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一开始觉得为什么话剧腔为什么这么重,原来大家都是在假装,假装一切正常,只有真正表达自己的时候,大家才才终于可以好好说话了 |
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在众多人物错综复杂的关系中把众多议题讲得清楚又不闷烦,杨德昌是有何等高超的编导功力。在讲求独立的时代,几乎每个人都要回答那个“Confucius Confusion”,我们在语言和关系中磋磨,在鸡飞蛋打后选择每天一炮,在官制西装在身时感到无力和赧颜,而每个人的回答就是这浮世绘的构成。并不了解赫本的往事,只觉得琪琪是杨德昌在电影里保留的那最后一点温情、最后一丝理想。 |
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影射赫本的身后污名也是影射美丽国黄金五十年代的画报女郎对外形象,当人们在完美天使的脸上找到一个污点,一批人说“我早看出来她是装的”,一批人说“她竟然这么虚伪,我再也不要相信美德”,世人就是这样无聊这样空虚,才想到要解码女星的艳情史,借人性否定其根本的人格。一出紧锣密鼓的人间喜剧,一场人性与伪善之辨,在窄窄的时空内,痴男怨女或开悟或醒悟、或自我说服或自我感动,总之神爱世人,唯独不爱困惑的儒者国度。因为我们没有可信仰的神,我们信任的是牙尖嘴利的情感、撒泼打滚的虚无,我们信任的是——这个世界不接受你,也不需要你,你早晚会明白的。 |
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最喜欢“儒者的困惑”。日常的细碎里藏着能让每个人钝痛的锋利的刀。 |
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财富与坦诚成反比 |
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台湾导演的确很适合擅长文艺。大段的人物台词长镜头展示了片子里导演想要倾诉的生存哲学。琪琪的被虚伪枷锁束缚到自我超越;王维明没有给Molly想要的回答,因为他明白人因为空虚所以不断彼此接近取暖却永远不能从激情中得到抚慰;天真富二代king挣脱了约定婚姻的束缚;作家从沉浸在编制浪漫爱情的阶段,到觉悟出自己那些作品都是脱离现实的甜蜜谎言,再到最后得出真理标准并不唯一的感慨,得到再一次的升华;连一辈子都活在别人指点中的小妈也明白了人要为自己活一次的道理。每个人都仿佛是哲学家,不断通过碰撞交织催生出新的哲思,可是最后琪琪还是和王维明复合了,一切仿佛重归原点,大家好像成长过,却又好像没有任何变化。一时的顿悟拯救不了脆弱的人性,无论何时,拯救自己都是一项伟大又持续反复的过程。 |
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“TW 20 年发展成全世界最富有的几个城市之一”,曾经的道德传统,人际关系都面临着重构的考验。所谓的独立时代,其实是大众的自我意识萌芽的时代。三对情侣的交叉独处,培养感情和投资哲学,每个人都在一种半独立状态和外界互慰或者对抗。对影视行业从业者道德界限模糊的讥讽,对当前影视产品欺骗大众的审视,济高速发展下文化虚假繁荣的启示,满满的现代社会寓言。
开放式婚姻隐喻YGLZ,非礼妻子比做分裂国土,是非模糊的时代——出轨,贪污,政治迫害一切都很“正常”。 台词对白妙趣横生入木三分,叙事结构工整的不像话。 |
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如果是一部舞台剧会更精彩一些,人物的痛苦和失落都是脱离温饱后的思考,在舞台上有限的空间一群中产的迷茫失落会有统一的风格,放到生活化的电影中,有一种吃饱了撑的的感觉 |
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后面有些说教了,不然妥妥满分 |
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比《一一》更爱的电影出现了 |
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前半段非常好,后面成过家家了,不过司机师傅说的话太经典了。。。。 |
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很喜欢 感觉可以再多看些 |
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后劲很大的一部群像戏,一切又变得不太真实,我又开始审视自己,久违的虚无感。看的时候老是担心漂亮的女角色和丑男搞在一起,能不能多选点盘靓条顺的男角色;老实说话剧感很强,很多台词更像是杨德昌借角色之口说的,很生硬。 |
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最后那半个小时有点说教了,总的来说还是很好看 |
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914 只有车头才会撞到人嘛,车屁股怎么会撞到人哩 |
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你搞他,她搞他,台湾还真是小啊,上学了工作了要结婚了,还是这么点烂人组成的破圈子 |
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在一个用金钱堆砌起来的独立时代,充斥着各种男盗女娼的型男型女,和迷失迷茫的男男女女。片中描绘了各种关系,夫妻、父子、姐妹、朋友、同事、同学、老板与员工、投资人与老板、公务员与承包商、“艺术家”与媒体……导演通过角色之口及字幕板对当年的台湾社会疯狂表态。杨导一直在拍自己的都市寓言,侯导一直在拍自己的乡土情怀。 |
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一出每个男人和每个女人都要来上一腿的闹剧,每一句台词都想让人重温 |
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廉价的感情与孤独的人生 |
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人生的千姿百态,偶尔喜偶尔悲。 |
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…… |
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人类最喜欢谈情说爱,装的比真的还像。杨德昌的电影总有很重的岩井俊二的味道,每次看完会一个人对着屏幕流泪 |
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离文青男远一点,满嘴跑火车~
看完也困惑了我最近遇到的难题,明明那么努力考了但是就差一点,马上要毕业了还在飘着,没那么多纠结的,反正也饿不死就好啦~ |
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太牛逼了...立人物就跟女娲甩泥点子一样,出场没用什么精致的力气,絮絮叨叨 阴差阳错着就长出了各不相同的面目性情,但也都牵扯在同一片大的涟漪里,沉醉着清醒着挣扎着。 最后儒者的困惑被出租车司机解了,怎么说 世界不能没有s人。。? |
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琪琪快跑!这个世界配不上你 |
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中国人最贴心的一句话:“都是为你好”,我们常常疑问,是真心的关怀?还是假意的装逼?杨德昌如此解读:“活的好好的,想那么多干嘛!”。其实,他自己也没想明白,只好虚与委蛇罢了。 |
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好混乱的关系…… |
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真心为你与我 |
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时隔30年,这部反映当代社会生活状况的电影直到现在仍然没有隔阂,这是电影牛🐂之处。金句频出,还是借从各个角色之口。语言幽默,让人笑过之后感叹讽刺、抨击一针见血,与巧妙的设计让人反复高潮!被导演圈粉,决定将其作品都看一遍。
ps:1.出租车那段神来之笔!
2.尊者林䘵和受到启蒙(发)始于30年前街头传单。
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彼时与此时有何区别,人们都是戴着一副面具去进行生存,鲜有卸下面具的时候。 |
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真的完全没喜欢这一部,虽然很多影像细节的处理很棒,但这台词怎么话剧感这么重,而且怎么杨德昌也会拍全排列组合剧情... |
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感情是一种廉价的借口,装的比真的还像 |
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真的佩服导演对于多线叙事和多条人物关系的处理能力,浪漫时代过去了,悲情时代也结束了,三十年前的独立时代,我们现在可能才慢慢迎来罢了。也许没有我们,只有自己 |
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一个有趣又苍凉的悖论。 |
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完美包含了几乎所有的现代性困惑:友情、爱情、亲子代际;宗教、政治、工作价值……感情是最复杂的东西,所有的独立个体却因为这些一起“沉浮”,可是现实哪里有电影这么简单呢?我们未曾讨论的阶级,更复杂的善恶,更朴素的相遇,以及更大的那些浅尝辄止的人与人之间的不可相通性。 |
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人还是活的真实点好。 |