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是的，我想我也快发芽了。 |
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89分。平静的力量！ |
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朋友家那个老爷子的对话很有趣，这是我电影的家 |
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“灾难就像狼扑羊一样，有的死，有的活，但这都不是神的法则。” |
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山坡上有蚱蜢，树林里有婴孩，溪水边有洗碗的少女，帐篷内有看球的少年 |
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高级。 |
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是纪录片吗？好记录到不适合家庭观影，适合电影院看 |
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演员扮演的导演本人寻找真实演员的全程记录，超越半纪录的纪实，乡村三部曲之一。没有煽情，没有同情，有的只是生命最本质的顽强不息。直到结尾仍在路上，但见大全浩渺荒漠间，小小汽车奋力直上，搭载了扛煤气罐的人影继续远去。神来之笔，暖流满心。演员扮演的导演本人寻找真实演员的全程记录，超越半纪录的纪实，乡村三部曲之一。没有煽情，没有同情，有的只是生命最本质的顽强不息。直到结尾仍在路上，但见大全浩渺荒漠间，小小汽车奋力直上，搭载了扛煤气罐的人影继续远去。神来之笔，暖流满心。 |
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灾难摧毁不了人们对生活积极的态度 |
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寻访演员的故事，部分演员脸上的笑容看着有些违和，不真实，能感受到摄影机的存在 |
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喜欢，太喜欢了。伪纪录片质感，切入点真切而不煽情，1990年伊朗地震灾后题材电影，介于真实与虚构之间的气质令人动容。我太喜欢深处苦难中依然生命力蓬勃具有韧性的人们，满目疮痍的世界依然有炙热如火的希望。落尾太神了，我们都以为卡车选择离开的时刻它选择了回头上坡，在颠簸的中间路段也再一次踏上了征途。艺术应该使人重振雄风，而不是衰落。无以言表的崇拜。 |
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阿巴斯的“乡村三部曲”第二部，地震灾难发生伊朗民众在悲伤过后重拾生活的信心，逝者已逝，活下来的人要更加珍惜现在的生活。全片充满了希望和乐观的精神，生活还要继续，生命生生不息。 |
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阿巴斯的乡村三部曲之一，依然是波澜不惊中显深情，静水流深。90年代伊朗的乡村，跟中国有好多相似之处。地震的背景，也让人联想到2008.5.12汶川。 |
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电影柔和了导演个人对灾难的哲学思考，导演的儿子用儿童的视角解读灾难的原因，以积极向上的心态，提出“往前看”的人生哲学。最后爬不上的山坡，被路过的灾民推了出来，是“团结”，灾民进了导演的车，是友爱。面对灾难，守望相助，众志成城。 |
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这片儿跟[橄榄树下的情人]对比一看简直是神作，我彻底理解到为何手册说阿巴斯的电影都是“装置艺术”了。[橄榄树]脱胎于这部影片，严丝合缝，段落及调度自我映照，同时又处处勾连着[何处是我朋友家]，真是绝妙。全景长镜头（包括[橄榄树]片尾那个著名长镜头的对等物）。 |
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结局总是透明而多义 |
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第一部阿巴斯。 |
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何处是小演员家？从德黑兰到抚太再到库克，从虚构到真实再到二者的边界，灾后的城镇千疮百孔，生命亦生生长流。 |
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灾难下的人民会长出补丁一样的心灵，这补丁弥合断裂带，托起倒塌的房梁与晾衣杆，人们相互安慰，仿似地震只是神的孩子打碎了一盏油灯，野火烧不尽，生者如斯。 |
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无尽的远方，无穷的人们，路过生死，路过哀喜，在渺茫天地间，艰难人世间，带着阿巴斯给我们的勇敢和乐观，继续前行。 |
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影片是史诗级的，挺不错。 |
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并没有什么特别的感觉 |
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8.5，顺序错了，应该先看这部再看橄榄树 |
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找寻主角的路途中一一展现地震后群像的生之态度，逝去不可挽，珍惜所存活的当下，就像马桶不可缺，结婚也要进行，而四年一次的世界杯也很重要，活着就是种种琐碎堆叠的欢乐与哀愁。 |
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这里的人们在绝对的灾难面前，并未显露出浓郁的悲情，而是以平常之姿，开朗乐观的心态继续接下来的人生，去享受余下的生活，因为谁也不知道灾难会什么时候再次降临，经历了苦难，才会更加珍惜来之不易的生命。并且他们眼神澄澈，面带笑意，纯朴善良，互相帮助。在阿巴斯的电影里，我感受到了生命的生生长流，这种精神延续着一代又一代的人们。他用另外一种角度让我知道原来灾难片还可以这么拍，以盎然生机的绿叶、斑斓怒放的花朵陪衬，教人去热爱生命，珍惜生命。 |
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好感动🥹 |
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阿巴斯证明了电影没有民族史诗没有历史探索也可以是伟大的影片。虚构和现实不断交勾，觉巧妙而察觉不到技巧，觉深情却感觉不到如泣如诉的哀伤。伊朗高原上的一部公路片，观众不带任何预设情感就进入了这个灾后世界 |
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生生不息的旷野，生活总还是要靠着纯澈的热爱继续下去。平淡地诉说苦难并保持对生活的希望是最动人的力量，第三世界的人民足够坚韧强大，不需要自诩为救世主的人高高在上的拯救。还是得看球，地震的当晚，大家都在看巴西和苏格兰的比赛。 |
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阿巴斯的电影，像记忆中温情的时间，让人平静。 |
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父子俩沿路接触到的一个个劫后余生的村民没有人们想象中的悲哀神态，而是积极投身到震后的重建工作，更加珍视生命 |
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条条道路通罗马，即使抵达不了终点，路上的风景也值得一看。既然询问每个人的答案都是片面局限的，那不如相信它们的组合终会指向正确答案。正如劫后余生的幸存者在地震次日就完婚、扛着蹲厕徒步千里、聚众观看四年一度的世界杯……生活总要继续，但这并不是一种悲观下的妥协，而是源于生命力的坚韧顽强。结尾关于车的三个动作“爬坡，助推，搭乘”，一进一退都涌动着温存内敛的风土人情，在阿巴斯的诗意里生生长流。 |
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挺好看的，推荐大家去看，故事情节真实吸引人 |
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隧道入梦/城镇与乡村/生命的长河/“电影的真实性”/追逐电影中的角色 |
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看的4部里这部最喜欢｜和橄榄树下的情人串起来了，有趣！｜拍电影的说我我的房子已经没有了，拍电影说这是我的房子，这个房子就是我的了。打破电影感，这是真实大地的裂缝啊，是纪录片呀｜协奏曲（？）往上的音调鼓舞人心，震后的人们顾不上心碎还在继续生活｜阿巴斯的“之”型路真的好多哇｜这就是我继续爱人类的原因吧 |
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死亡使生者更加珍惜生命，以更加充足的勇气活下去，希望并没有失去，片中比较高潮处，是一对男女在地震后举行婚礼。小演员最终没有找到，给片子积极向上的基调抹上了淡淡的感伤色彩。 |
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4.5.阿巴斯的半纪实都太好看了，生命力在迸发。 |
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没有把镜头对准直接残酷的灾难，而是用迂回的方式，展示那些灾后幸存者平静的柔韧。要走过多少曲折的路，才能找得到目标？但无论何地，总有清澈的泉水从水龙头流出，饮用、洗衣、洗碗，生活在继续，泉水长流。 |
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大师中的大师 |
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“生存亦是一门艺术” |
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在伊朗总统空难的当天看这部伊朗电影，灾难中伊朗人的乐观，正如那荒坡上茂密的树林，节制的绿节制的美。 |
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想到偷自行车的人，孩子这个角色的存在构成了本片的道德旋律。孩子视角中的现实没有被附上任何目的和情绪，但再转由我们的目光再看时现实便如此天真而残忍。电影的现实主义的理念是否就如此片一样？没有演员没有演出没有情节仿佛也没有导演，最后没有电影。而观众是唯一可被意识到的存在。 |
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村庄三部曲第二部
生活还得前进 |
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一路上由于各种意外情况，他们走走停停，像引擎过热就迫使汽车要停驶下来散热。就在一次又一次的打断中，老人、年轻人、小孩出现在了《生生长流》的镜头当中。 |
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他把电影攥在手里问每一个路边的人——他仍然在关心电影，孩子们的赌注令人感动，糟糕的事不时发生，但原始的感动不会消亡。 |
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上天为何不保佑 为什么让我们泪流/想知道这个片子是怎么拍出来的 |
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阿巴斯唔好爱，那个绿色眼睛的小朋友好像taka呜呜好神奇的眼睛啊，无形的飞机声盘旋在空中，泥泞的小道，和那年我的汶川记忆相吻合。世界杯四年一次，地震四十年一遇，生活还是在继续呢，我们要在阳光下生生长流。 |
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你说得对，但是是时候看球赛了 |
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云with梦野。特别好，三部电影浑然一体，虚虚实实，好不精彩，电影与现实的界限愈发模糊不清。当一堆城市父子驱车前往灾难中心，对生活的善良与智慧都有了新的理解。儿子总是真实、直接地表达自己的心愿，也是父亲的内心写照，但他的心中还有一层理智的悲悯，尽管同样心切，却还是缺少与现实的磨合。直到以后，弦乐和圆号将小车推上山路，父亲停下来不再忽略路边招手的人，和《橄榄树下的情人》一样，我再看不清他们的面容，意识到这就是改变的一瞬。 |
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云With庭壹。三部曲承上启下的一部，作为层层嵌套的精妙结构的中继点，解构前作《何处是我朋友的家》的同时又被《橄榄树下的情人》所解构。从艾哈迈德找朋友到导演找艾哈迈德，从侯赛因在电影中的新婚到侯赛因在现实中被拒（而现实中的侯赛因同时也是电影，是待解构的对象），老木匠的人生箴言一如既往，彼此追逐着同行的两点从车与人换成青年和女孩，现实和电影的区别何在？真实与虚幻的界限何有？阿巴斯说，电影自有其真实所在，它不会说谎。不会说谎的是两块坚韧的土地科克尔和波希特，它们贯穿前两部，是伫立不倒的“电影的蓝房子”，它贯穿后两部，所谓电影的真实，正在生活与虚构的夹缝中。 |
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随风而逝，生生长流，结尾牛逼。拿蹲便器很幽默 |
